第76章 孔三先生论道(一)(2/2)
无为而治,是谓大道无为,寻求天人合一,以至永恒。此朴素唯物论者。无论先哲们怎么说,总是想告诉你,人从哪里来,要到哪里去。”大仙说道:“早几天,抱愚先生问我,你相信佛吗?我笑着反问,佛是什么?抱愚先生一时语塞。”
孔三先生笑道:“要我说,这个蚂蚁呢,不知道人在想什么,人呢,不知道佛在想什么。蚂蚁不能研究人,人不能研究佛。如果说地球上达尔文的进化论没有搞错,那么人是猴子进化来的,人一定还会继续进化下去,最后进化成佛或者什么的。所以,在这种观点下,佛就是比人高级的动物,比人高级动物或许不仅可以叫佛,也可以象普通人说的那样,叫神,叫上帝,叫超人,等等。既然蚂蚁研究
不了人,人研究不了佛,那么,蚂蚁不可能修炼成人,人也不可能去修炼成佛。蚂蚁对人是一无所知,人对佛也是一无所知,人不会与蚂蚁为伍,佛不会与人为伍。”
大仙说道:“我也是这样对抱愚先生说的,呵呵,抱愚先生马上打断了我的话,说,你这是在搞强盗逻辑!我说,或许是。也不是吧?你真正认为人是高级动物,人就可以为所欲为,想成佛就成佛?抱愚先生说,这样吧,你随便说说人。孔三先生,你说说吧?”
孔三先生说道:“我说,人啊,现在的普遍认为是,生,老,病,死,自自然然,死了成灰土,一个人经历生死之后,这个人不复存在,硬要说他还存在的话,或许是他的思想存在,譬如前面说的释氏呀,黑格尔呀,老子呀,等等。反正,人死了就一切结束了,以后的一切与这个死了的人就毫不相关了。真的是这样的吗?不,完全不是。”
孔三先生顿了顿,接着说道:“首先,如果说一个人死了,这个人就与他死后的一切不相关了,那么,这个人生前的努力有何意义?好也一生,丑也一生,死后消失,人人死后平等,死后归零。这样的人生描述是无意义的人生描述,一定要说有意义的话,最多就是个体之间有遗产差异。”
“什么是遗产差异?我这里讲的遗产是指物质遗产与精神遗产的合称。人死后,本体消失,这个人以后就不存在了,留下的只有遗产。先哲的遗产以精神遗产为主,乞丐的遗产几乎为零,富豪的遗产以物质遗产为主。无论先哲,已逝的富豪,还是死了的乞丐,他们死之后不再从世间获得或失去什么。那就是说,伟人与百姓只在生前有区别,死后无任何区别。这样的话,人生真的没有意义了。”
言明听得目瞪口呆!
与他父亲教给他的完全不一样!
这是什么学问?
有些听不懂啊!
却听大仙笑呵呵地接过孔三先生的话,说道:“ 释迦牟尼认为,怀疑人生无意义是错的,苦思而提出十二缘起的因果轮回学说,可惜在人的认知范围之内无从证伪。当然,不止释氏一人,很多先哲和今贤也都对人生无意义的说法不接受,正因为如此,才有人与人之间的差异,才有人。更进一步说,才有生命的差异,才有生命。因此,人生不简单。”
孔三先生说道:“是啊,人生的确不简单!可惜,人啊,是最低级的智慧生物。我来说个故事吧。在很久很久以前,那是多久呀?那是没有月亮,没有地球,没有太阳,没有宇宙,什么也没有以前,有一个极度智慧的小生物,正在忙着,他的名字叫做小小场。突然,另外一个极度智慧的生物冲击了他一下,他立感身体某个部位不适,决定重塑这个部位。于是,他动了一下,仅仅几太空秒的时间,便重塑完毕。一太空秒是多久?相当于地球时间一万亿年。”
大仙挥手制止孔三先生继续说下去,对言明说道:“这个故事你可以不管,只要弄明白,来这世上走一遭,是为了什么?我给你五万年的时间!”
>
本章阅读结束,请阅读下一章