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第53章 天地形内(1/2)

步君心三人、九色鹿三兽、盖九州加红毛狮子、李硕和楚国正好十名修士,大家遥遥向石碑输入灵力,只见那石碑竟寸寸破败,化作了尘沙,难道这学宫只能开启这一次。

此时宫门已无声无息的打开,众人小心谨慎地进入学宫,只见宫内三面各有十个蒲团,大厅中间也有四个蒲团。此时宫门已关闭,但宫内依然明亮。

“各位学子坐好。”宫内正中的位置传来一个文雅而又威严的声音,这让大家不知不觉间就照做了,李硕选了主位的一个蒲团。

“老夫李学梦,这是内子,我由儒入道,已化神千年,然至今仍未感飞升之兆,我思天下修行无非道、佛、儒三家,而今魔界蠢蠢欲动,我等不可自专自误。故邀好友道祖荣野公,佛门大威菩萨共辩修行之道,开风气之先,同修共进,以利后学。”

仅仅听了这段缘起,李硕就不禁对这位本家老祖心生敬仰,自古以来,修行之人往往“敝帚自珍”,抱着自己的“绝学”,生怕别人知道。而这位老祖胸怀博大宽广,又有济世情怀,让人不由地心生感佩。

“此次辩论既由老夫发起,那就由我先不揣浅陋,抛砖引玉吧。”李学梦老祖说完略作停顿,好像在找个由头说起。

“儒家功夫的目标是修成圣人……”

“儒家宗旨为天人感应、以人应天,通俗的说就是天人合一……”

“若要天人合一,就必须‘存天理,灭人欲’,天理就是道心、人欲就是人心,修行就是以人心而应天心……”

“儒家修法能使行功与日常生活融为一体,所行所为无不暗合玄机,行住坐卧皆是道法,玩耍耕作兼是功修……”

“中庸之道就是太极之道、就是至善之道……”

“光明而曲折的太极是永恒的大道,修行就是合于太极,天地是一个旋转的太极图,人就是太极漩涡的核心……”

“按我个人的证悟,儒家的修行可以用六个字概括——‘笼天地于形内’”。

仿佛知道学子听了这番高论后必有所思,声音一度停了下来。而李硕此时心中却已掀起了滔天巨浪,“笼天地于形内”,这是多么高妙的境界,这是随心所欲的境界,这是无敌的境界啊。

许久之后,只听另一个清朗的声音说道:“学梦兄之高论令人有所思,有所悟,既然是辩论,我只说不同之论。天地非终极之境也!道在天地之先!”

“我辈修行的终极目的无非就是长生,长生就是向天夺命,因为长生违背了天地意志,所以修行不是天人合一,而是要逆天!是逆天夺命,夺天地之造化……”

“若要修行,必须坚信人定胜天……”

“依我之证悟,道家的修行可以用八个字概括——‘鸟欲高飞,而缚于天’!”

声音停顿,大家再次陷入深思,实际上这是大多数修士的思想,“鸟欲高飞,而缚于天”,怎么办呢?当然是破天而出!好像这种思想更加激进勇猛,但到底哪个对呢?

“南无十世诸佛,南无十世诸菩萨摩诃萨,两位施主慈悲,如荣野道祖所言,小僧也且论不同之处。”大威菩萨慈眉善目,合掌说道。

“天地本无始!它是本来存在的,当然它也是不断在成、住、坏、空中转变的……”

“世界的本质是空性,空不是没有,而是说没有因缘巧合就不会出现,是必须依它而有……”

“我们所居的世界是空幻的,就像在梦中,在梦中你会感觉有山河大地,有一个真实的你,而且你在修行,但梦醒后,你才知道那都是空的,不仅山河大地,连那个好像真实的你都是空的……”

“人人生来具有如来智慧,从修行的角度说,我们本来就是佛、就是仙、就是圣人,只不过我们被轮回中的业障迷惑了,把业障去除,自然返还本来面目……”

“佛由心生,魔由心生,心生万法,一切幻象、一切魔障、一切瓶颈皆可用心催破……”

“依小僧之证悟,佛家的修行可以用十个字概括——‘照见本来面目,你就是佛!’”。

究竟谁的对呢?听上去都有道理啊,所有的人都在思索。而李硕却想,按原来在地球上的情况,好像这三种修行方式还不能包括所有宗教的教义,比如还有信仰至高神存在的宗教。

在这片大陆呢,启王的修炼方向是什么?真是越来越期待了。

此时,在天梯之中,李硕的分身正品着菩提茶在悟道,看来儒家是要和天地相融,道家则要冲破天地束缚,佛家则认为一朝开悟,顿超天地……

这些高论对我太重要了,也许这就是我以后化神的关键,永生的路子必在其中。

不过,关于这些还是等我化神之时再思考吧,当务之急还是补满神泉啊,李硕始终坚信“百鸟在林,不如一鸟在手”。

想到这里,李硕环视学宫大厅,只见盖九州和红毛狮子已不知去向,而其它人都在打坐入定之中。没有惊动任何人,李硕毅然离开了学宫。

驾起飞梭,李硕向着试练场的中心疾驰。

天地间的灵气足足有刚进入时的七倍了,八倍了,九倍了,天梯之中,此时已是仙雾弥漫,足足十多个宝瓶装满了蕴神池水和药泉水。

换龙池和造化池还差三分之一也要满了,还在快速增长。

此时,天地的颜色变成了赤红色,目力所极,天边出现了一个黑色的巨大祭坛。

祭坛在缓缓旋转,当李

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