第14章吕洞宾论修仙(1/2)

“我应下了！”雄鹤几乎不假思索就答应了！

别看做人坐骑没有面子，但组织内的人永远理解不了小民的艰难，不止是地位低下，还面临没有师长指导，没有洞天福地修行的大难题。

很多野修修炼艰难就是因为没人指导没有资源，现在这吕洞宾虽然是散修，但有师承，而且清光淋淋，必是玄门正道，自家孩儿遇到有这等好事，雄鹤哪会反对。

“吕兄，恭喜你收得佳徒。”孙武这会已经从震惊中反应过来，自己好歹是个地官正神，理论上地位比目前的散修吕洞宾高，但还是借机搭上话。

那幼鹤虽然不能开口说话，倒也聪明，频频向吕洞宾点头，表达对他爹决定的认可。

“好，我观你受邪气侵袭，需修养几日，这几日我就等在松鹤村，为你调理，等你回复后再随我去稷王山潜修吧。”

黄鹤父子自然同意，但孙武可没打算让吕洞宾就这么留在松鹤村，吕洞宾乃是孙武在这个世上碰见的第一个有修为的凡人，更何况是大名鼎鼎的上洞八仙之一，孙武准备跟他了解一下修仙的事情。

“莫若在我清河村修养吧，正好在我眼皮子底下，省的神孽再来骚扰你们，吕道也去我那边做客，也算有个照应。”

“那就叨扰尊神了！”

一神一道两鹤就到了清河乡，这场战斗孙武除了让麻杆大头神孽逃跑外，总体是赚大了，原力已经到了300丝，主要是那麻杆神孽贡献的，一个镇魂的铃铛应该就是那陈末赐给他们的法器，这还是孙武拿到的第一件法器，还有其剩下的四百多斤的铜塑像，这是准备第二天让人搬回来的。

本来孙武还要给吕洞宾安排个住所，但吕洞宾直接在孙武神龛前盘腿已坐就定住了，幼鹤与雌鹤团聚欢乐不提。

只要有酒，吕洞宾就很是健谈，加上孙武见识也不烦，二人都是自来熟的性子，就着酒直接交谈到深夜，刚开始俩人饮酒倒是宾主尽欢，后面谈到神道和仙道问题上后，主要就是孙武问吕洞宾答了。

孙武问的都是能问的，像吕洞宾的飞剑秘技孙武是不能问的，虽然很眼馋。

按照吕洞宾的说法，其实修仙之人修的主要也是神魂，壮大自身神魂而抑六欲，六欲指的是见欲、听欲、香欲、味欲、身欲、意欲，体会自然，神魂能控制六欲后就能更好的体会大道，但生人无法接受信力壮大自身。

修仙人用的力量是法力，吕洞宾修行的法力是太清仙气，这些仙气是容纳在肉身里面的，所以道家讲究肉身的重要性，等到神魂、肉身与法力浑然一体，阳神圆满后就算成就天仙了，这时候也可以接受信力来增加修为，但修仙气需要灵气充足的洞天福地，这样才能修行有成，若是其他地方就非常慢了。

此外道家还有鬼仙或者说尸解仙的说法，当肉身修仙无望时，主动舍弃**，通过某种方式来成神，就像孙武这种了，一般尸解仙都是神魂足够强大才做的事情，不然神魂经不住信力也会消散。

当然也有佛家讲究夙世智慧加身一举成佛，指的是依照佛家修行法门不断壮大神魂，**死亡后神魂不受损下一世在上一世基础上接着修炼，不断累积中其神魂不止不断壮大还累积佛性，一定程度可一举成佛。

据吕洞宾反应，修仙者中修炼到人仙很是容易，但修炼到地仙百不存一，修炼到天仙更是千不存一，所以大部分修仙者要么身死道消，要么就转变为尸解仙。

能乘风猎御的除了本身会飞行的妖类，一般也只有阳神圆满的天仙才达的到。

孙武的理解，道家修仙肉身成圣与孙武封神相比有些差异，修仙者有个不断进化的**，而神的塑像是无法进化的，道家靠天地灵气增强发力，自身悟道增强神魂，神靠信力增强神魂及神力，这么说神一定程度上就是道家尸解仙，孙武被封正后算是加强版尸解仙，所以孙武封神已经走在很多修仙者的前列了。

那。。。咱也算仙了？

聊到后面眼看天快要亮，孙武着急把神孽首尾做完，于是跟已经称兄道弟的吕洞宾一拱手：“吕兄，我欲今晚前去县地官正神那边上报整个事情，但那逃跑的神孽不知潜伏在哪里还请替我守护治下百姓！”

吕洞宾豪迈的一挥手“武兄你自去，我在此，神孽不敢妄动。”

吕洞宾好歹也是个人仙里面的翘楚，孙武当然放心，于是神魂出游快速的飞向县城，这次过汾河虽然鲤鱼没有出来但孙武还是很尊敬的施礼说明缘由，毕竟汾河水府大了，没必要因为一个黑罗上纲上线。

这次进城不一样了，老远两个守门神兵就开始拱手致礼：“拜见上神！”

“二位辛苦了，我有事见县官正神。”

“上神请进！”

被之前呼喝自己的神兵恭迎进城，孙武虚荣极大满足，真是披身官衣吓死人。

王庆之神庙并不在县城中心，而是在中心偏西的位置，最中心是后稷的神庙，作为上古农业始祖，他神庙也不小，占地足有五亩以上，中心偏东是凡人官署。

后稷显然是存在的，而且神力非常高，因为其神光以普通人不可见的方式在神庙上空熠熠生辉，比旁边王庆之神庙神光高了不止一个数量级，就连替稷王守门的两个神兵都是铠甲华丽，威武异常！

孙武心想还是自己在清河乡比较自在，有稷王这尊大神做邻居，估计王庆之不敢耀武扬威。

遥遥对