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第426章 解读幻术眼(1/3)

为了留下许仙,马可律师什么都愿意做。因为这儿是米国,米国需要他,米国与其他国家不同,更与东方国家迥异,米国是一个信仰的国家。是信仰造就了米国,成就了米国。

伯尔曼曾经说过,如果没有神圣性的话,任何一种强制都将无效,因为强制者本身可能会被**掉,这样一种神圣性就是法律的宗教的维度。我们可以制定无数的法律,但是不一定人们会信仰、会遵守,就是我们缺少这样一种宗教的维度。伯尔曼有很著名的一句话:法律必须被信仰,否则它将形同虚设。如果没有信仰的话,我们制定再多的法律,都不能建立起一个法治国家。东方人难以理解这个,马可觉得自己必须教会许仙,教会他这个理念。在他没有能力推动法律的时候,他只能要求许仙明白与遵守米国的信仰原则。

他必须告诉许仙。这是他的责任与义务。

看许仙还在听,他立即再接再厉。“接下来是钱,也是事关教会存亡的大问题。每个教会的生存取决于每个教会里有多少人,有多大的支持。每个人都可以搞教会,那么就存在着一个问题,大家都搞起教会来,人数是固定的,资源是固定的,这些人上哪儿去?一个街角东西南北四个口有4个教堂,一个新搬到这个地区的人准备上哪个教会去,固然是这个人要考虑的问题,也是这四个教会都要考虑的问题,因为每个教会都希望这个新来的人加入到自己的教会,来壮大自己的力量,为什么要这样?跟免税资格有关系。干什么都要有甜头。”

马可幽默了一下。边说着边从公文包中取出了港湾的地图,边指着边说:“教会是社区的中心,如果一个社区里有一个教会那还好办,如果有两个教会有竞争关系,有三个就更多了。有限的资源如果分散给不同的教会,每一个教会都很小,所以每一个教会都想别人加入自己。但是加入自己的方法,不可以互相攻击,用另一种思路,就是证明自己的好。证明我们的信仰是符合上帝的旨意,证明我们是有爱心的。在了这种证明以后,大家才会理解你的教义。”

然后,他又特意点了点地图上已经存在的教堂说:“这是牧师的教堂,我们今后的竞争对手。”

“竞争?”许仙笑了。不是他看不起牧师,等什么时候他可以把自己的主叫来这个世界再谈竞争吧。

“不不。大人,您绝对不能轻视他,对他掉以轻心。”马可见了,立即提醒道,“在社会慈善服务方面的竞争,使社会、大众成为受益者,反过来。因为教会做了这些事情,就源源不断地得到了广大民众的支持,也就是说代表了大多数,就掌握了人力资源,掌握了财力,同时每个人和每个人是有联系的,这种联系形成了网络,我们把它叫做社会资本。社会资本使用得越多,增值得越多,使更多的人加入到了教会。使教会有更大的力量做更多的好事,当然在教堂里面首先需要提供精神服务、道德支持、宗教服务,在教堂里面更重要。

教会的这种作用变成了社会的不可取代的一个因素,政府不可能设立很多办公室、很多局来做这些所谓的社会服务,也不知道大家的需要。也不可能满足每一个州、某一个市、某一个街区的不同的成千上万的特殊的需要,只有当地教会。教会做了这个事情以后,小政府大社会,就比较现实了,大家的事情大家来做,市民社会就与这个有了直接的关系,政府就把这些事情让给教会去做,教会做这个事情不是从今天才开始,自打有北美殖民地的时候就一直做到现在,就变成了我们的传统。”

马可甚至毫不介意在许仙面前说出自己的打算。“而我们的教会一天天壮大,一个街区,一个城市,一个州……而我也可以借助教友的力量进入议会,从而为教会服务,让咱们的教会成为美洲,哪怕是全世界的主流教会。”

“嗯,你说的很好。我会尽快投资建起教堂的。”许仙很满意他的野望。

如果一开始,许仙只是祭炼天书,耗费了太多的实力,从而开始了建立主场之旅的话。那么现在,让这个教会壮大,推衍法则,则是与建立神仙城,同样重要的事。甚至许仙还在想自己是不是也炒炒股票什么的。他有天书在手,想不赚钱都难。

马可却吓了一大跳,连连摆手,说:“不不不!一个宗教要在社会上生存下去,政府不支持一分钱都给你,不可以搞商业,谁要搞商业,只有进监狱。我知道你们东方是允许开创产业,收个门票什么的。”

马可去华国旅游过,见识过华国宗教的死要钱。

许仙能说什么?东方的神不要钱,他们甚至连香火都不是那么需要。需要钱的其实是人。神,早已经离开了。就如西方的主一样,红尘俗世,绝非神灵驻趾之地。

“大人,在米国,在这儿绝对不行。”马可自问自答道,“既不能受政府的补贴,拿国家的拨款,又不可以盈利,更不能骗人,钱从哪里来?只有捐款,只有说我为大家服务,我需要钱为大家服务,请大家考虑是不是支持我,为什么我要给大家服务,是因为我相信上帝。每个人都这么说,政府就观察这些教会,谁这样做了,你把你的教义解释成这样的、那样的、极端的或者保守的、自由派的、传统的、新潮的,什么都可以,但是你不可以营利。

有人给你钱,你就是英雄,一个教会办得好,说明它得

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