第187章 回鹘国教(1/2)

“至于搜身，某月前至泾州，被诸寺道人围杀，险险脱难，只是以防万一罢了，允你等进府已经宽宏。

某持六镇使节，敕封太子太保，捡校尚书右仆射，你等官居几品？可有资格与某如此对话？”

“吾等方外之人，自可不受世俗约束。贫道见了天子亦是如此。”

“方外之人就可侵占田亩豪强一方？即是方外，要田亩钱财做什么？天下大乱民不聊生，你等可有丝毫贡赋？”

“我教不赋不税，乃天子明令。”

“侵占田亩胁诱敛财也是天子之令么？诡辩。”

“府尊难道就不怕影响了唐回之交么？”站在侧边的一个和尚突然冒了一句。

张军扭脸看过去：“你们是摩尼教？”

却见那为首的和尚也惊讶的扭头看过去，应该是也才知道的样子。佛教与摩尼教因为争夺信徒与国家支持素来不合，多有争斗。

摩尼教又称明教，拜火教，是比佛教更古老的世界性宗教，释加牟尼也是从摩尼教义中参悟，后创佛教。

与佛教虽创于古印度实际上却是从中国发展兴盛起来不同，摩尼教传入的时候已经是世界三大教派之一，甚至一度威胁基督教的地位。

宗教这东西，在世界上有两种发展模式，一种是在中国，一种是在中国之外。

不管是什么宗教进入中国，都会很快被扭转，成为编故事小能手，拿着自己编写的神话卡通册哄人骗小钱儿，慢慢成为敛财的工具。

而在中国之外，宗教向来是政治向的，他要的不是钱，而是全部。

不信我的全是异端，烧死，不服从我的全是敌人，砍死，什么十字军东征，什么绿教扩张，杀的人头滚滚血流成河，整个欧洲人口锐减。本来也没多少人。

野蛮，残暴，疯狂，这就是整个西方的历史。也是宗教史。

摩尼教没干过另外两大教，被人家围攻，被杀的快没人了，最后跑到了回鹘，他们的教义和草原劫掠民族的生活习性撞出了火花，成为国教。

回鹘在中唐以后很牛逼，国土面积一度超过大唐和吐蕃，是实打实的大势力。

摩尼教也借着回鹘的强壮死灰复燃，而且进入了大唐，开始立寺传宗。从则天大圣皇后时代开始，到德宗这会儿，已经遍地开花。

因为从某个角度上来说，佛教其实是脱胎于摩尼教的，所以双方在很多地方有些重叠，老百姓根本分辩不出来谁是谁。

玄宗在位的时候，曾经下令禁止摩尼传教，‘摩尼法本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断’，摩尼教只好隐在民间，安史之后到处混乱，这才翻身。

一直到武宗会昌纪年，回鹘被戛黠斯击败，国势衰落，武宗下令封寺，禁绝摩尼，摩尼再一次受到打击，转到江南一带隐匿民间。

因为摩尼教义的唯一性，攻击性，事实上它一直也没能在中国扎下根。

它就没弄明白，中国的老百姓信什么是看有没有好处的，是唯利他信，而不是什么洗涤赎罪。

这一点道教出身的慧远就看的特别明白，所以他把佛道混淆起来，塑造了很多神佛形像，一一对应人们的需求，求啥拜啥。

摩尼这两个字，原为牟尼，就是释迦牟尼的牟尼，后来佛教徒有意区分两者，写为摩尼。释迦牟尼不是名字，是称号，释迦族的圣人。

不管怎么改也改变不了释迦牟尼，乔达摩同志借用了摩尼教义的事实，他决定出家的时候就已经放弃了吠陀教。

他的莲台造像其实就是摩尼教供奉的主神像拿来ps了一下。（改了发型）

而摩尼教出身于基督教犹太派的别厄勒克塞派。看看，除了中国道教，其他的实际上都是一家人，路子也差不多。

“你等也是摩尼？”张军盯着这些和尚的脸一个一个看过去。

“贫道佛门弟子，非摩尼邪见。”带头的和尚竖掌作揖，往边上退了两步。同行是冤家，互为眼中钉，这是天然的冲突，无法改变。

能像慧远一样把对手的东西拿过来用，还用的特别好，弄的黎元百姓迷迷糊糊的，这种大能必竟就是这么一个，那也是坎坎坷坷，一直到清朝中期才算把谱系建全。

所以事实上，现在的佛教历史，应该从清朝中期开始算才对。

“摩尼乃回鹘国教，受回鹘王庭敕令传教天下，你等敢不敬？”

现场的和尚分成两伙，佛系这边多，五个人，摩尼只有两个人。

凤翔府这边，僧众寺庙很多。其实在德宗这会儿，天下只要富裕一点的地方，地位高一点的地方，寺庙都多。

和尚有钱，他们不用纳税贡赋，滚动的相当快，而且因为战乱百姓不堪税赋，纷纷往寺院投献，这也造成了财富的转移和聚积。

后来武宗灭佛就是因为当时的佛教敛财行为已经动摇了国库，可见有多么疯狂。

“回鹘国教，关我巨唐何干？”张军没用这边和尚回答，开口顶了回去。

“摩尼传教，是唐皇应我回鹘王庭的。”

“某应了么？”张军淡淡的看了这摩尼和尚一眼。这些傻圈儿，根本搞不懂形势，最后为他人作嫁衣，那一套都被佛家拿去改吧改吧用了。

佛教立教时间最短，在世界上也没什么广泛传播，完全就是因为来了中国，然后发扬光大（完善了教义和教法），再传到周边诸国。

其实就是把道教，摩尼教，儒家，墨家，阴阳家等等一锅烩了。这就