第260章 昭义节镇(1/2)

“即邀某等前来拿取绛州，又令某等不得妄动，要等隰晋诸州战事了然方可发动，还不得纵军，不得扰境，不得攻取河中。

这张增是何许人也？忒也骄横独专了吧？如此行事可有把郎君你放在眼内？可有把我昭义诸将放在眼内？”

“勿躁。”坐在居中的李抱真头也没抬，看着案几上的地图琢磨。

刚刚凤翔信差送来最新消息，张军各部的安排，发动时间，目的，预期战果交待的明明白白，另外，也交待了李抱真一些需要注意的事情。

也正是这些交待，终于触怒了李抱真手下诸将。

这个时代的军人其实就是野蛮的代名词，根本没有什么约束，所谓军纪军规也就是那么回事儿，只是为了保障基本战斗力。

可以说，行军在外，一切都是主将说了算，他的话就是军法，就是政策。

张军的交待顶于是在命令他们，这也不许那也不许的，这些人如何受得了？不闹才是怪事。

李抱真今年五十一岁，正值壮年。

他身材看上去比较单薄，束发未冠，胡子到是梳理的很整齐。

这哥们追求的是修仙，身上总带着几股子仙气儿，后来也是死在了服丹上面，终究未成大道。

古人对于修仙练丹的追求这件事儿，其实相当奇怪，总感觉有些莫名其妙的，里面肯定有现代人所不了解的事情。

中国人从最早的时期开始，一直到近代一直都没有停下在这方面的追求和努力，这究竟是怎么一回事儿？

中国人从公元前一直到十八世纪，一直是世界的巅峰存在，而在十八世纪，这一切嘎然而止，西方崛起，人类被推向了科技端。

中华文明里面的很多东西被放弃，抛弃，被毁灭。这又是因为什么为了什么？

冥冥中总感觉有一只大手在操控拨动着一切。

为什么有那么多玄妙的理论？古人为什么知道一沙一世界？为什么知道微生物？为什么一再强调人体与自然的结合？

为什么会认为人体自身就是宇宙？飞升羽化到底是什么？要打破的是什么屏障？

一切都随着科技化的昌盛而泯灭，再也无从知道了。

“若由你等自晋阳发兵攻取隰晋二州，你等可有胜算？”李抱真把双手拢在常袍里，眼睛还盯在地图上面，随意的问了一句。

军将们顿时忘了喧哗，也看向地图，一个一个思考起来。

李抱真嘴角翘了翘，露出一丝微笑。

和这些粗鲁脏臭的军汉们讲道理是一件相当累人的事情，但这些憨货也相对容易对付，比如适时的转移他们的注意力。

就像现在李抱真这样，让他们不由自主的去考虑战阵，用自己和别人去对比，去考虑胜负，自然也就不用和他们讲什么了。

当然，也不是单存就是转移他们的注意力，而是李抱真有点想不明白。

做为一方军镇，他自认对河东河中成德等等他身边这一圈的部队，将领，城市还有地势地形河道等等了如指掌。

平日里，四方的军镇都可以说是他的假想敌，都在地图上反复分析推敲过交战的种种可能，包括隰晋绛吉魏博诸州。

当初李怀光退守河中称王，做为李唐皇帝的铁杆忠心分子，李抱真为什么一直没有采取任何行动？还不就是因为河中的地形真特么的操蛋。

昭义节镇治所就是今天的长治市，整个昭义军节镇就在五行山（太行山脉）中间的峡谷里，四面大山地势险要，守卫着太行八陉的下四陉。

愚公移山的故事就发生在昭义军镇的泽州之南，是军镇的南端出口。

对外来说，昭义军卧守四陉易守难攻，可是对内来说，昭义军想攻出去的情况也差不多，往哪边打都挺难的。

如果不是张军带着凤翔军平推了山南河南河北三道平息了四镇，这次就算是张军相邀李抱真都不会答应。

主要就是他没有信心在昭义四周的这种地形下获得胜利，就怕是打成持续战，进不得退不出，只能持续的往里投入，那可就真惨了。

老老实实守着地盘，做好长安与东部地区的屏障工作不好吗？何必冒险？

这会儿四镇平息，天下判贼只剩下河中李怀光这么一个光杆了，他这才下了决心出来参与一下。送上门的功劳嘛。

对于张军提出来的种种要求他心里也不舒服，但绝不会反对。

原因就是，这些安排其实都和他的考虑或者说顾虑有些不谋而合，看起来到像是在保护昭义军一样。

比如不得冒然进攻，要等晋州那边凤翔军得手，那时候昭义军就免去了可能发生的南北两面受敌，变成了友军在侧。

其实他感觉对了，张军就是舍不得昭义军损失太大，他想要收编的嘛。

“可有心得？”见诸将琢磨了一会儿，李抱真问了一句。

几位将军互相看了看，都摇了摇头。有个屁的心得，那么大的山横在那里，除了强攻还有什么办法？

谁敢保证在那种地形下强攻能获胜？谁也不敢，或者说不能。做不到嘛。

李抱真用他修长细致的手指在地图上点了点：“凤翔军兵分两路，一路在温泉，一路在这里，古道口，分别取隰州和霍州。

隰州暂不说它，只看霍州，一谷狭长近百里，山危水急，城高墙厚，某自认毫无办法，但凤翔却好似没有看到一般。

张节镇在此言，要我等在此摇旗，待晋州下再行发动，而给出的时机是