第四百二十一章 出现式鬼(1/2)

当熊雅丽转身的时候我才发现，在她被刺破的衣服里面，有一快明晃晃的物件儿，如果我猜得沒错的话，应该是护心镜，猜是胸罩的读者都去拿大顶十分钟，这尼玛熊雅丽的运气也太好了，连这种最古老的防护措施都能被她想到，高手啊，

随后就听到“噗，噗。”两声，只见熊雅丽身边的那个妖僧，以及被大伟的铁拳击中的华莲，全部瞬间燃烧起來，仿佛纸人一般，这尼玛也太诡异了吧，

“式鬼，撤。”大伟拳头都未收回就大喊一声，随后三人快速的往我所在的六芒星奔來，

“现在想跑，晚啦。”我忽然发现这个声音是在我身后传过來的，回头一看，华莲不知道什么时候居然在我身后的位置，只不过沒有进入到六芒星内，

在这里解释一下式鬼，当然，我也是从邋遢道人那听來的，式鬼是中国道术的一个秘法传承，起源于东汉末年（有道家野史记载），不过这个传承已经在华夏大地灭亡多年了，反倒在i本被发扬光大起來，甚至连一些修为较高的忍者，都会使用该项秘术，

具体的就是边念咒语边在某个物件儿上面书写咒言，物件儿可以是纸张，也可以是石头、木头等物体，

被书写的物件儿在咒语的影响下，幻化成为施咒者的样子，并可以对其他的人进行侦查、攻击、防御等等，此术最大的优点就是式鬼被杀死后，对施咒者不会产生任何影响，

只要对方的本体不被杀死，而且灵气足够的情况下，可以产生无数的式鬼來进攻他人，不过缺点则是产生的式鬼越多，杀伤力越小，因此花莲只发动了几只式鬼而已，目的就是让这些式鬼拥有更加强大的攻击力，

所以，当大伟发觉面对的某些妖僧只是式鬼的时候，马上让大家退回六芒星内，省的白白浪费力气，

可理想很丰满，现实很骨感，当他们开始后撤的时候，刚刚那些处于防御状态的妖僧则开始行动起來，

首先是三名妖僧手持金刚杵追了上去，余下的两名妖僧则挡在剩余妖僧的面前，再看剩下的四名妖僧则开始幻化成为妖物，跟我在东山所遇到的那些妖僧不同的是，这次的四个妖僧幻化的过程非常快，等大伟等人再想调转回头的时候，人家已经幻化为妖兽了，

直到此刻，我终于知道华莲所率领的这群妖僧，是如何顺利的进入到杨政所布下的大阵中來的了，因为我听邋遢道人讲述马归元曾经利用青烟來追踪青龙等人，那么华莲完全可以利用幻化成小鸟的式鬼跟在我们的身后，这样就可以非常轻松的进來了，

可我们知道的太晚了，当众人反应过來的时候，已经身陷敌阵，难以脱身，

攻击我方这三人的永远是那四只妖兽，而我们这边一动手，那些式鬼就会跳出來当盾牌，而且这群和尚配合得那是相当的默契，说天衣无缝有些夸张，但至少做到了滴水不漏的程度，

要知道每次打倒一只式鬼，就会凭空的出现另一只，打倒两只，就再出现两只，生生不息，循环往复，受伤的永远是式鬼，这样下去，我们这边战败不过是早晚的事儿，要知道灵力是有限的，

华莲自打出现在我身后，就一直沒有加入到战局当中，可能是不屑，也可能是防备我偷偷溜走，不过这也正好减轻了熊雅丽等三人的压力，如果这家伙再加入进去，恐怕战场就会呈现出一边倒的态势來，

即便是这样，我方的三人也处在下风，然而，通过一段时间的观察，我慢慢的总结出來这三个人的能力都是什么了，

先说大伟，他对我说自己的能力是玄武术，经过观察我发现，所谓的玄武术就是将自己的灵力具化在身体外面，形成一层坚硬的保护层，其硬化的程度差不多可以达到刀枪不入的地步，

此刻的大伟，身外被一层青se的灵气所覆盖，而且此刻的灵气则具化成为一尊神像，是哪路的神仙我说不好，但绝对是佛像的样子，有些类似金刚罗汉，

每当对方的金刚杵或者爪子獠牙触碰到他身体的时候，那个部位灵力的颜se就会变深，使得对方的攻击变得无力，可即便是这样，大伟的后背以及右臂还是出现了几道伤口，毕竟他体型过于巨大，当太多的凶器触碰到他身体的时候，他只能选择保护最重要的部位，这就是造成他受伤的最主要原因，

再说熊雅丽，此刻她身后背着的东东开始显露出來，尼玛居然是九天玄女娘娘，因为邋遢道人给我的古书上面，画有这些神仙的图样，因此分辨起來并不困难，

但要说到能力的话，我还真是不知道该如何去形容，例如：她正跟面前的某个式鬼过招呢，一只妖兽从她的身后偷袭，眼瞅着就要咬到她的手臂了，这货居然可以不用回头，直接就能避开对方的攻击，但却沒做任何有效的反击，依旧与眼前的式鬼缠斗，

接连好多次都是这样，貌似她根本不知道被偷袭的方位在哪儿，却总是能在最后关头化险为夷，这尼玛算是什么能力，

而杨政打得就不那么轻松了，虽然他的能力是瞬移，可尼玛居然需要冷却时间，不能连续使用，这个可太坑爹了，他每次打算移动自己活着对方之前，都要与眼前的式鬼或者妖僧打上一分钟左右，时间一到，他才能够瞬移到某个妖僧的死角进行攻击，

可这货别看装得挺像那么回事儿，但论到格斗能力，当真不行，每次出现就是偷袭，一旦失