第57章 偷梁换柱(1/3)

再往里，便是大殿。

因为南峰面积小，再加昭玄寺的僧官僧人众多，寮房就占了大半个峰顶，所以昭玄寺并没有像太平观一样，起那么多的大殿。

主殿只有两座，里面一片狼籍：供台东倒西歪，满地都是香灰、纸张、散香，明显是僧民做乱的时候，把装供品的铅盘、上香的铜炉都抢走了。

不过佛像都还立的好好的。

第一座大殿依然供的是佛祖，是一尊坐像，高约有半丈，左右两边各立着两尊真人大小的侍像，穿的是右衽汉服，但看面目却像印度人。

另外一座殿里的神像就多了，真人大小的神像十八尊，李松说这些全是菩萨，但具体是什么菩萨，他也叫不上名字来。

李承志比他稍好一些，知道其中必定有观世音，但是哪一樽，他也不知道，反正绝不可能是女的。

不论大小，每樽神像都是金光闪闪，也不知用了多少金粉……

“都是民脂民膏呀！”李承志感慨道。

李松由衷的点了点头：“沙门不事生产，还强取豪夺，逼迫压榨，扰的我泾州民不聊生，如今更是逼的民乱四起……也不知这朝廷怎么想的？”

李松说的是当今皇帝的叔祖，时任尚书令的任城王元澄上书建言皇帝，出手治理沙门的那件事。

元澄不但没落好，反倒被皇帝责令，在佛像前跪了一夜，并扇了九十九个嘴巴子。

当时李承志只以为皇帝信佛信傻了，在自掘根基。

但时间一长，了解的多了一些，渐渐知道“世族门阀”在这个时代的影响力之后，他才慢慢懂了：出于稳固统治的需求，皇帝只能这么干。

说白了就一句话：北魏皇帝一直视汉家士族门阀为心腹大患，但又不能不用，更不敢动，唯一的办法：只能防。

如果和尚不兼并土地，那兼并土地的绝对是士族门阀，地方豪强。

如果和尚不利用宗教收拢、约束百姓，那干这件事情的依旧会是门阀，就如明末那般，隐户比明户还多……

土地到了和尚手里，种出的粮食换了钱财，至多也就是多修几座寺庙，多建一些佛塔、佛像。

但到了门阀手里，说不得便是高筑墙，广积粮，或是换成枪弓甲胄……

人拢到和尚手里，至多也就是被这些僧官剥削压榨，起码有信仰做支撑，不到万不得已，基本不会反。

换成门阀，就成了佃户、隐户，更甚至是兵源……

只要皇帝没有蠢成猪，当然是宁愿由和尚盘剥，也不能让门阀得手。

再加上层僧官系统全掌握在朝廷手里，僧户即便生乱，顶多也就是一州一地，比如泾州这种，只要等天热雪化，铁骑一出动，分分钟给你灭了。

真到天下乱相频起，民不聊生的时候，像太武帝那样，再灭一次佛不就行了？

北魏武力本就强盛，再加门阀豪强肯定会鼎立支持，这事真心不难办。

这样一来，叛乱平了，天下的民怨也消散了，土地、人口也收回来了，更充盈了国库……

所以李承志怀疑，北魏皇室，一直在把佛教当猪养……

只要揭开这一层面纱，大魏朝所谓的全民信佛，也就没有那么神秘，没有那么可怕了。

政治这东西太复杂，太深奥，要不是自己当过几天键盘政治家，耳喧目染了一些，不然穿越到石器时代都有可能玩不转……

李承志悠悠的吐了一口气，又打量起那像佛像来。

这再一看，他又看出不对来。

都已经动手抢了，就无所谓什么信仰不信仰，敬畏不敬畏了。

这大殿都被抢的跟垃圾场一样了，这些渡金的佛像竟然完好无损？

李承志奇怪的问道：“怎么没人刮佛像上的金粉？”

这大小二十多樽佛，怎么也能刮个几两下来吧？

“不好刮！”李松摇了摇头，“都是烧化的金汁，用铁尺抹上去的，早与里面的铜长在了一起……”

李承志惊声问道：“你说什么，里面是铜？”

“自然是铜。”李松回道，“不过是空心的，每樽也就几百斤重……不然根本立不起来！”

李承志眼珠子都快掉出来了：“太平观的为什么是泥塑的？”

“郎君，太平观是朝廷修的……”李松无奈的解释道。

意思朝廷哪里有那么多的铜，即便有，也不可能奢侈到拿来铸神像。

李承志看着这些金光灿灿的神像，眼睛直放光。

我的个老天爷……

即便一樽只有五百斤，这二十一座，也有上万斤铜了。

这些都是钱啊……

刚穿越来的时候，李承志无比的惊诧：堂堂的大魏朝，竟然还处在以物易物的阶段，包括国家的税收，官员的俸禄，全都是用绢帛或是粟米当货币发放。

问过李松才知道，因为朝廷没铜，没办法铸币。

那铜呢？

前几个朝代开发的几座铜矿，要么已被开采枯竭，要么就是被南朝占着。

而民间流通过的那些铜钱及铜器，早被官员、贵族，门阀、豪强化成铜锭，藏在地窖里了。

如果不太好理解，就想想后世的黄金：越贵越无法流通，越贵越惜售……

朝廷倒是发行过几次铜币，但无一不以失败告终。原因有些复杂，说简单点就是：劣币驱逐良币。

朝廷还算讲些良心，铸的铜币是铜六铅四，到了造假币的手里，就成铜三铅七了……

也是因为元魏皇室的中央集权不足，不