第二百零二章 《道魔之争》与《太清元道真经》(1/3)

“佛门二圣怎么如此……不知所谓！”文坛之上的诸多文人学子们因为一本《巫妖劫》再次打了起来。

怎么可能不打起来，《释家传》中诸佛菩萨慈悲济世，一颗慈悲心度世救人，甚至不惜割肉喂鹰，舍身成仁。

以小换大，舍己为人这可是在儒家非常推崇的行为，这是义，是儒家崇尚的五种品德——仁义礼智信的第二位！

《孟子》有言：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

可见那些宁愿自己受苦也要救世的菩萨，佛陀们究竟受到了多少人的崇敬。

然而，这在《巫妖劫》出世后却让众人对这佛门的印象大打折扣，这本“正史”中，佛门并没有真正出事，反而大篇幅的讲述了两个种族，巫妖两族，不难看出所谓的妖族就是这个妖族，而所谓的巫族应该说的就是蛮族。

而道家的前身玄门，释家的前身的前身西方教两方却是一种神奇的角色，一方和稀泥，一方搅屎棍，不过从哪方面来看，玄门这边在压制两族矛盾，将两族矛盾强行压制。

看似让世界平稳安定，但是这些矛盾却仿佛正在堆积的炸药，一道堆积到了极致，就会轰的一声炸开，而且矛盾挤在一起爆发绝对比分开爆发更为严重。

另一边的西方教却在不断的拱火，挑拨两个大族群的关系，让他们的矛盾越积越深，直到超过临界点。

这本看似只是简单的描写了巫妖两族之间战争的“正史”中，让很多人看到了很多东西。

比如说普通人们，就像听书一样也就听了个热闹，大神们斗法斗智，威能子们也开始尝试分析巫妖二族兴衰史，不过却也只能看得出道家在主持和平，而西方教在四处点火还爱打秋风。

文位高一点接触了国家政务的人却心里明白，巫妖之战始于紫霄宫讲道，紫霄宫的玄门初圣立下六位圣人，并且言明六圣的任务是代理所谓的“天意”治理洪荒，颇有一种西周之时周天子分封诸侯王的感觉。

道祖只要管理六圣就好，而洪荒则被分为六个势力，交由六圣管理，天地不大劫，道祖不出事，颇有一些道家典籍中那种“圣天子垂拱而治”的意味，好吧应该是“圣道祖垂拱而治”。

而原来的天地之间的势力划分只有两个，天上归妖族，地上归巫族。改分的果果早就没有了，基本盘被两族垄断，六圣根本无法插手。

所以六圣唯一能做的就是踹了天上妖，踢了地上巫，之后再当家做主，瓜分两族的势力。而巫妖大战的存在是必然会发生的，玄门和佛门所做的类似于一个唱白脸，一个唱红脸，两年夹击将巫妖两族轰下了台。

佛门二圣做了脏活累活，光明正大受人敬仰的事让玄门做了个齐全，所以最后分果果的时候佛门二圣没有支持者，只划分了一少部分，带走了巫妖残部。

而大部分的资源都被道家三清和那位娲皇瓜分了三清势大，娲皇势单寡不敌众，最后只能带着些许不愿归顺他人的妖族和妖族部分宝库回了天外娲皇宫。

说起来，娲皇也不算亏就是了，毕竟道门三清为了补偿娲皇竟然选定了娲皇制造的种族人族做了天地主角，从此人族作为基本盘，不管西方二圣和玄门三圣怎么弄，娲皇可能不会血赚，却绝对不会亏本就是了。

说起来人族竟然是水和泥制作的？那些存在果然是大神，神的力量不可想象。

这也同样是人族圣人们的想法，这就是人族诸圣看到的新层次，其实和普通人看的大同小异，但是他们却知道这是一本“史书”，还是一本得到了时空长河，《史记》，《春秋》三重认定的“正史”。

这说明这些事都是曾经发生过的！都是真实存在过的！那些挥手之间翻天覆地，随手之间创星造物，翻云覆雨，甚至能够将整个洪荒打碎的存在都是曾经的岁月中真实存在过的事实。

现在人族的圣人们很怀疑这块圣元大陆会不会就是当年洪荒破碎后的一块碎片形成了一方世界，毕竟正史《巫妖劫》中写到，巫妖大战，共工怒触不周山，不周山倒塌，大地破碎，只有大块被圣人们炼化成了新的大陆，那些小碎片却流出洪荒化成了新世界？

圣院里的四位圣人们都在紧盯着方运，生怕看不见方运新写的文章，这可是跨越时代的大发现，要是他们能够从这些方运写的“史书”中找到过去诸神的蛛丝马迹，说不准他们也能得到诸神的传承，寿元大增。

半圣是有寿元限制的，而圣院里这四位不仅是现今人族已知半圣中最强大的存在，同样也是如今人族已知半圣中年纪最大的几位，他们都面临一个问题——寿元将近。

若是能从方运的史书中找到那么一点点关于长生的记载，那他们说不准还能再活五百年呢。他们活的久，镇守人族的时间久越长，给人族留下的准备时间也越长。

如今人族之中，在他们这几个老不死的还在的时候，诸子百家看似人在一起，心却早就飞了，那几个半圣也是各有各的想法。

他们活着还好，他们一旦出了事，怕是还不用妖蛮入侵，人族中的诸子百家里就得来一场巨大的内战。内战之后人族究竟是越来越强还是越来越弱，那可就说不准了。

圣院四圣对视一眼，同时和方运看向了外面，不知道那边