第七十五章 开天辟地(1/2)

开天辟地和开辟空间的意义其实不一样，前者的开辟是独立于其他世界的，在不改变诸天万界最为基本的几**则之外，不同的世界的大道可能会有自己的独特之处。

比如说虽然时空法则相同，莽荒纪的世界法则却将大道和天道的关系逆位，天道强于大道，而在一般的洪荒系世界中天道是弱于大道的。

而对于开辟空间来说，空间依附于世界之中，有的干脆就是某位世界中的至强者将世界的某一已经存在的空间截走，藏于虚空之中，比如说遮天世界的昆仑山。

整个地星本应该和北斗大小相似，却被某些大能，圣人，甚至是大帝强者们用大神通，**力将空间截取，隐藏或者是折叠，显得偌大的一个地星本体体积进行巨大的缩小。

这种方法看似简单，实际上对整个世界还是造成了一定伤害的，毕竟世界本就是一个完整的个体，有着自己的平衡，一道截取一块，无论大小都会出现一块空间漏洞，以至于最后形成法则漏洞。

法则不够完全，就会出现很多情况，比如说修士寿命缩短，修士修为上限变低，乃至于最后完全不能修行，进入完完全全的末法时代，等到末法时代的最后阶段，就会启动世界的自动毁灭重生系统，在大道的参与之下，世界进入废土时代，将一切文明，生物全部灭绝，直到最后世界寂灭，等待在遥远的未来涅盘重生。

所以，有大能者将世界的运行概括成成住坏空四个阶段，每个世界哪怕是由无上道主开辟的起源之地也不能逃脱最后毁灭涅盘的情况。

不过由于起源之地有道主看顾，道祖，道尊，道君等存在镇压，世界的成住坏空时间都被无限拖延，就算是到了坏的境地，这些道境强者也会出手帮忙把世界重整化为新世界一方天境或者秘境。

比如说洪荒本源世界号称有三十三重天，实际上三十三重天是由九个永恒多元寰宇世界组成故而又被称作九重天境，除了最上层的太古混沌之初就已经存在的由盘古大神头骨所化的大罗天外，每个世界又分为东西南北四片大陆组成，每片大陆也被称作一天界，故而共为三十三重天。

大罗天不知其大，非混元存在不得入，混元之上，诸位道境强者都在大罗天开了一片行宫。

不过从此就可以知晓，洪荒本源世界已经经过了八次成住坏空的轮回了，至于第九次轮回的到来想必还有些远。

话归正题，正是由于截取空间会对世界产生很大的伤害，一般而言洪荒大能的门下都不会采取这种方法创造道场。

此时就有了某两位无上大能的一展身手的地方了，第一位自然就是声称“一花一世界，一叶一菩提。”

或许在很多人听来颇具禅意，但修行者中都知道这正是佛门至高秘法之一，掌中世界，也称作掌中佛国。

第二位就是仙道的一位混元存在，镇元子大仙的袖里乾坤大，壶中日月长神通，听闻他开辟壶中日月秘法的灵感来自于混沌神界的那些被封印在瓶瓶罐罐里的魔神们。

紧接着自他们传下基本的开辟空间之后，神道的神国，魔道的魔域，什么随身道场，随身空间也都相继出现。

而人族儒道那位混元境界的至圣先师参悟佛国和壶中日月神通之后领悟了这些开辟空间的方法虽然不同，但实际上一个是将自己的身高长度概念缩的无边小，一个是将空间线延长，从某种意义上差距不大。

只是无论是前者缩小，还是后者延长空间线都对自身的身体素质，自身对空间规则的把握以及空间的承载体要求很多。

故而这位至圣先师取长补短，和门下弟子进行无数次的改进后传出儒家专属的开辟空间的秘法——虚空画境。

这秘法虽好，却对使用者的修为有很大的要求，使用者的修为要和世界空间的稳定性成正比。

也就是说在洪荒本源世界，想要用这秘法最少也要大罗金仙的境界，不过大罗金仙就能够跑去混沌自行开辟一个世界了，哪里用得着这种方法。

所以这法子虽然在洪荒是一个鸡肋，但是在其他的小千世界就舒服多了。像是儒道至圣那种世界，半圣便足以开辟一方空间了。

在这个不过可以称得上小千世界巅峰的斗气大陆上，斗圣便能够开辟一方依附于世界上的空间了。

相对大儒境界，堪比斗帝的凌云居士来说自然不是什么大问题，凌云居士凌空而立，手中大儒文宝——凌云笔凌空虚画，黑色的墨痕在虚空中停留。

就在凌云居士在空中绘画之时，他身后那红色的茧砰然裂开，红色的线条化作点点红光落在凌云居士笔下画作之上，为墨色画卷染上点点红色。

秦玄从炼丹中睁开眼睛，随手一指，本来由于红线不见之后停留在虚空的几道金色神符也化作金色的流光进入了凌云居士的画作之中。

看见画中出现了朵朵金色的云彩，秦玄点了点头，再也没有动作。另一边枯荣禅师双目虽然尚未睁开，他背后的菩提树上却落下了几片菩提叶，带着从仙山之上飞下的众多灵花，灵草飞入画卷之中，一时间本来是黑白色的写意风水画变成了色彩斑斓的写实画。

秦玄看着凌云居士的动作，对着儒家这开辟空间的秘法似乎有了些了解，也没在意，他出手帮助凌云居士开辟空间也不过是随性为之罢了，也不是什么大事。

他自己有了这度厄仙山已经足够了，不