第一百六十五章 陛下何故要如此侮辱外臣(1/2)

“未来的农业将往什么方向走，第一步又该怎么迈出去，还是要去田间地头仔仔细细的看上一看，才知道！”

“喏！”

刘邪点头：“去送信吧，对了，明日去田间考察的事情，不要走漏消息，免得只看到下面那些人准备好的光鲜……”

“喏！”

诸葛亮心情愉悦至极的朝着外面去了。

他是真的感觉愉悦。

他甚至觉得，陛下就是万古明灯！

陛下一直在照耀清楚前行的方向何在。

而正是遇到了陛下，他诸葛亮的格局，才一点一点的提升，他诸葛亮的视野，才逐渐的开阔了又变得更加开阔起来。

这是陛下绝对无可被取代的关键所在。

这也是诸葛亮最为崇拜刘邪的一个点，那就是陛下刘邪，是永远能清楚的知道，未来到底是什么样子的，陛下永远能够给他指引出正确的方向所在。

想着这些，诸葛亮迅速的去通知各项事宜去了。

……………

……………

而与之同时，在汝阴郡的医馆之中，

“什么？让在下去教书，还是教那些肮脏的百姓？”

曹昂翻身而起，不可思议的看着四周，神色实在是难以相信，真正是难以置信的难以置信了。

诸葛亮微微点头。

曹昂气愤至极：“陛下何故要如此侮辱外臣？”

“他刘邪就不怕外层自缢于此，而后我父亲率领二十万大军南下吗？”

曹昂真的是气坏了。

这真的是侮辱！

教书，而且是教那些低贱肮脏的短衣黔首读书识字，这绝对是对士族士子最大的侮辱！

君虽闻孔子门人三千，但那三千门人之中，可还真没有低贱肮脏的黔首的。

孔子三千门人，人人皆是有名有姓的贵人！

就算最落魄的那些门人，祖上也是贵人，在那个时候，也同样是士，而不是平民，也不是什么奴隶之辈。

孔门虽说有教无类，可到底没能真正的做到的。

这是哲学家的现实和理想的区别。

孔子很伟大，但他的伟大，对比到西方，便是柏拉图，而不是亚里士多德，甚至不是苏格拉底。

就如同柏拉图的理念学说之中，柏拉图终究是认为高端的如光、火之类的才具备理念，而屎尿屁这些污浊的东西，是不具备理念的……

孔子也是如此，他的有教无类，只是具现在了士的层次，抵达不了真正的有教无类的地方，他的教学，也只在治国理论之上，其终极目标，只是为了做官。

而荀子，或许才是儒家真正的完美的圣人，是中华古代圣人之中，可以完全对等于古希腊的亚里士多德的存在。

但可惜的是，荀子的学说，在儒家内部是受到抵触的，制天命而用之等等的理论，更是被彻底的封存了，直到后来思想开放的潮流冲击而来的时候，荀子才重新被搬上了神坛。

儒家有四圣，孔子封至圣，颜回为复圣，曾子为宗圣，孟子为亚圣，但集儒家之大成的荀子，却就是没有封圣，甚至在历史上，还一度被踢出文庙，直到近代，重新认识了荀子的学说之后，荀子才得以进入文庙，但荀子却是依然没有封圣。只是在后世提及荀子的时候，人们自动的给荀子加了一个后圣的名头，但这却终归不是封的圣人。

为什么呢？

就是因为，荀子玩实事求是，是真的想要拯救世间，而不是只是想当官，于是，荀子的学说，直指本质一针见血。

于是，变质的儒家都不喜欢荀子，都看荀子不爽，又如何能让当官的基本都是儒家的情况下，去将荀子封为圣人呢？

也因此，实际上，整个儒家，上上下下数千年之间，实际上都荼毒着一种尊卑等级的存在，一旦有人否定他们，他们便群起而攻之……

所以，深受儒家思想学说影响的曹昂，实际上是同样被儒家的那一套尊卑等级给洗礼了的。

他同样固执的认为，百姓都是低贱肮脏的猪狗……大汉州一级的长官被称之为州牧，便是放牧的意思……

将一州百姓当做牛羊来放牧……可见，独尊儒术之后，大汉的世界观到底是怎样的。

也就是可惜黄巾起义没有成功，否则的话……倒是或许还真有一丝丝的可能性，在原来的时空中提前破除儒家的等级压迫……

诸葛亮微微摇头，当即便是开口道：“陛下说……”

诸葛亮迅速的缓缓的，娓娓道来的方式，将之前刘邪描述的未来的繁盛模样，用语言构建在了曹昂的眼前。

曹昂匪夷所思的看着诸葛亮，匪夷所思的想着刘邪天子构建的那个未来……

而后，曹昂开口道：“那些低贱的黔首，怎么可能配，怎么可能也成为治国平天下的人？”

诸葛亮微微僵硬。

却是此时，门外响起了刘邪的声音：“往上三千年……在轩辕黄帝之前，人人皆茹毛饮血，人人都是衣不蔽体，人人都是下贱肮脏！”

“但，而今，有人为贵族，知书达理，洞彻天文地理，忧虑民生社稷……那么，为何如今的在你曹昂眼中的那些低贱微末的人，为何就不能也变得知书达理呢？就不能也成为洞彻天文地理、忧虑民生社稷的君子呢？”

刘邪缓缓的从门口迈步进来。

诸葛亮迅速行礼：“参见陛下！”

曹昂也是迅速行礼：“参见陛下！”

刘邪挥了挥手，示意起身，却是接着开口道：“还是说，