第四百九十六章 关于谁更狠一点(2/3)

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”

“这个浑沌，和你所知道的混沌并不是一回事，倏忽执掌时间，祂们甚至于可以让时间停止，并且将这一效果作用在了神灵的身上，给浑沌凿出七窍，但是可惜，耗费一天凿一窍，七日之后七窍凿出来，时间重新流动，但是浑沌却立刻暴毙，这两位神便心中懊悔痛苦，远离了中央。”

烛九阴收回一根手指：“祂们自觉得对不起浑沌，流放自我。”

“况且，你们也不可能直接抵达海外诸国之外的汪洋之上。”

“所以，这个可能性可以暂时放下，太低了。”

“第二个可能性，羲和。”

夸父在听到这个名字的时候，瞳孔微微收缩，这位强大却温和的古代英雄，身上的气息一瞬间暴烈了起来，而后伴随着吐息，好不容易才平复下来，夸父是追逐大日而亡的，而羲和正是那十lún_dà日的母亲。

卫渊缓声道：“《山海经·大荒南经》，东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”

“是主日月，职出入，以为晦明。”

“瞻彼上天，一明一晦。”

“以主四时！”

是的，羲和，帝俊之妻，是真正存在于传说当中的神灵，是山海界大荒一系的天神，执掌四时流转，位格极高，祂的十个孩子，令夸父死去，亲近人族的神灵女丑被十lún_dà日活生生烤灼死去，死去之后怨恨化作了一处险地。

当初卫渊和夸霖就是在女丑之山遇到危险的。

而这位驾驭六条龙，带着孩子流转天空的天神恣意妄为。

并没有谁能制止祂。

而这，最终导致了人族和大荒的战争。

也代表着人族一代战神羿的崛起。

传说当中，羿的母亲带着他去往山林，而后就没有将他带回来。

她说，要把孩子带回来的时候，整个山林和天地都在愤怒，蝉鸣不止，如同雷霆，而羿是被山林和万物抚养长大的，平日温和。

只是他的杀心，在斩杀了大日之神后，就再也收敛不住了，这位人族的战神，虽然在后世逐渐和夏代有穷国的君主后羿混在了一起，但是他的传说在那个时代，代表着就是人族最为锋利也最为霸道血腥的力量。

夏朝的后羿就是因为羡慕传说中的英雄，才取名为羿。

对这样的英雄来说，剑已出鞘，就收不住了。

射杀十日？

那怎么够……

一路徐行。

于中原斩杀有女娲之力，人面蛇身的神灵猰貐。

于桑林杀封豚。

于北地斩九婴。

在云梦泽斩杀修蛇。

在畴华之野杀死凿齿。

于青丘之泽斩杀了风伯大风。

比起禹王的堂皇浩大，这几乎就是那个时代的煞神，但凡是威胁到人类的，不管是凶神还是天神，亦或者妖兽，直接从南砍到北，尽数诛杀，武德充沛地要死。

甚至于有这样的说法，尧帝的天下，是因为他和羿是好友。

故而有大羿一人则平天下的说法。

他的传说，非要类比的话，只有希腊神系的赫拉克勒斯稍可比拟。

只是赫拉克勒斯的试炼是神所布置的。

而大羿的敌人就是神，甚至于包涵太阳神在内的天神。

希腊神代的英雄只有两类，赫拉克勒斯和其他英雄。

当时神州的英雄，也只有两类，羿和其他人。

这样的局面，一直持续到大羿消失，禹王横空出世。

卫渊徐徐吐出一口气：

“……如果说是羲和的话，她有足够的立场。”

“但是，是她做的吗？羲和那一脉山海大荒神灵，和昆仑神系关系并不是很好，她会出现在昆仑？况且，以祂和人族的仇恨，真的暗中对我出手，那时我恐怕根本不可能走出昆仑。”

烛九阴嘴唇微微掀起，道：“我也觉得她不是，四时之神虽然和岁月有很大关系，但是还差了些。”

“那么，就是第三个选择了。”

祂的面容缓缓凝重下来：“这也是禹后来在山海经里面记录的文字，《山海经·海内经》，共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二，这生，自然不是生灵的孕育，而是天地化生之意。”

“最初的时代里面，水神的权柄极为强大，水甚至于覆盖大部分的地面，后来共工退去，大地浮现而出，这就是所谓的‘共工生后土’，祂们的位格其实等同，而所诞生的那个噎鸣，后来被记录于《大荒西经》。”

“处于西极，以行日月星辰之行次。”

“其麾下有名曰石夷，处西北隅，以司日月之长短。”

“而最重要的，是‘噎鸣生岁十有二’这句话。”

卫渊的神色缓缓凝重。

烛九阴平淡道：“也就是说噎鸣化生了十二个后代。”

“那是十二太岁，或者说十二元辰，人间神州十二生肖的原典，神州以十二生肖去指代祂们，但是祂们并不是那些凡俗之物，甚至并不具备兽形，而是真正的山海神灵。”

“或者踏蛇，或者御龙，执掌岁月里年这一力量，某种程度上是大神后土的后裔，以十二元辰为一轮回，结阵的话，只一流转，就可以削去凡人众生，甚至于神