第七十章 圣女（下）(1/2)

当康孝荣下山后，并在李泌所在的地方亮相后，他们那戴着的宽檐铁盔，订满铜钉的棉甲实在太过惹眼了，何况此时天色已亮。

此时，对面的圣女一身白衣亲自出手了，随着她的出手，懒残和尚的禅杖也抵挡不住了，随着圣女一刀砍在懒残和尚身上，移民众大势已去，此时，李泌已经累的歪倒在一旁了。

“进去，只要童男童女”

这就是苯教血祭的秘密了，原来圣女要的并不是普通的移民，而是童男童女！

圣女面上蒙着白巾，别人瞧不出面容，不过从她刚才的身手以及身影来看，应该是一个年纪不大的人。

就在此时，康孝荣等出现了！

碎叶军那特殊的装扮让马贼们停了下来。

圣女说的是粟特语。

“碎叶军？你们为何在这里？”

“哪位是李泌？”，康孝荣没有理会她，而是大声问道。

李泌暗叹一声，只得起身说道：“我就是”

康孝荣点点头，对着圣女说道：“我只要这位先生及其家人，剩下的人随便你等处置”

圣女点点头，不过此时李泌突然大声说道：“我与你家大都护是好友，既然来了，何不好事做到底，将这些人都救下！”

康孝荣一愣，对于他来说，其实救不救都两可，但关键是他现在只有二十个人，若是只救出李泌一家，对方没准会同意，但想要救下所有的人，一方面不必要，另外他也力有未逮。

于是他看向那位明显是女人的人，那人显然是马贼们的头目。

圣女犹豫了一下，转身便与几个头目商议起来。

没多久，一人上来说话了。

“留下孩童，大人可以离开”

这个提议应该说已经很公允了，人家马贼厮杀了一夜，拼什么凭着你二十个碎叶军就放过这些人？

李泌眼里虽有些不忍，不过在眼下这种情形下，这已经是最好的结果了，不过一旁的懒残和尚却扑了上去。

“不行！我宁愿自己死，也不愿孩童们受苦！”

其实，懒残和尚本是高丽人，又是和尚，无牵无挂，孩童里无一人是他的亲人，他这么说自然是出于慈悲为怀了。

眼见得马贼们并没有动摇，他又喊道：“贫僧与象雄国苯教寂灭大师交好，请你等看在他的面上饶过我等，若是非要拿人，请将贫僧拿去，任由尔等处置！”

寂灭大师，是此时在印度河上游包括魏龙国、大小勃律、箇失密（后世巴基斯坦东北部）、犍陀罗（巴基斯坦西北部）等国苯教的无上大师，名气极响，马贼们一听是他，顿时又沉默了。

此时，李泌终于明白了一件事。

“听说这里的马贼有不少是以前聂叙丹樨的护卫，聂叙丹樨被高仙芝那厮逼死后，一部分护卫去了碎叶军，一部分则回到葱岭高原再次成了马贼，由于这一层关系，他们多少对碎叶军有些顾忌，那是因为它们的少主子就是在碎叶军啊”

便抓住康孝荣低声求道：“小将军，都说救人一命胜造七级浮屠，否则你家大都护也不会在那色波城修建承恩寺，更是将佛祖遗骨迁葬到那里，你若是坐视我等包括孩童在内都被这些人掳走杀死，岂不是违背了大都护的一番苦心？”

他虽然说的很小声，不过“佛祖遗骨”的事情还是落到了那女人耳朵里，只见她在原地走了几圈，走后仰天长叹一声。

“这里面还有谁是僧人？”

懒残和尚站出来了，他的几个徒弟也站出来了，估计时预料到马贼们准备做什么，还有几个从大唐远道而来准备去礼佛的居士也站出来了，都是年纪颇大的老者。

最后，圣女将这些人带走了。

走之前，懒残和尚笑着对李泌等人说道：“佛祖说得好，我不入地狱谁入地狱？这是我的运气啊”

当然了，马贼们没有抓走他们希望的丁口，自然少不了掳掠一些财物，这些东西大户人家们倒是没有不舍得的。

等到太阳大起之时，马贼们散的一干二净。

看着他们远去的背影，李泌却是门清。

以前，他与懒残和尚是唯二穿越喀喇昆仑山口去印度河流域的人，也见过佛教、苯教的大师，除了感到惭愧远不如懒残和尚等人的修为外，便是对马贼们为何远去了如指掌。

他们自然不是凭着懒残和尚几句话便离开，而是因为碎叶军。

在苯教传统里，主人、奴仆身份一旦确立，就是至死也不会改变，奴仆还要随时为主人赴死，若是主人死了，奴仆还在，那会永世在地狱里轮回的。

苯教的历史远比佛教长，有人说佛祖就是在参照了祆教、苯教的教义后创立了佛教的，特别是苯教，由于都是在大山（喜马拉雅山）南北，更是为佛祖所重视，当然了，这一点，佛教徒并不会承认。

后来，传入藏地的佛教叫藏传佛教，自然是因为其中融入了大量的苯教教义的缘故，但追本溯源，到底是苯教影响了佛教，还是佛教影响了苯教，谁也说不清。

于是，在象雄国灭亡后，流落在印度河流域诸国的苯教徒首领也对苯教教义进行了革新。

这种革新莫说苯教徒徒，连苯教里的上层人物也没有几个知晓，但那位圣女显然是知晓的。

在血祭仪式里，除了孩童，僧人，还必须是佛教徒也能差强人意地替代，这里面的玄机一般人不懂。

当然了，如果没有碎叶军的出现，就凭懒残和尚这这些人就让马