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第3章 造物之秘(1/2)

在话本中,魔教中人从不会自称“我们魔教”如何如何,要自称“我们圣教”如何如何。只有正教之人才会以“魔教”蔑称其人。一般的江湖人物两边都不敢招惹,也不敢当着魔教之人的面提及“魔教”二字,顶多是在背后嘀咕两句。

同理,“隐秘结社”是道门对各路牛鬼蛇神的定义,而非他们自己对自己的定义,所以齐玄素开口一句“隐秘结社”,便让本就怀疑齐玄素是道门之人的“天廷”之人认定了齐玄素就是道门之人。

不曾有过道门经历之人,很难把握住在“隐秘结社”四字之间暗藏的不屑和鄙夷。真要是普通江湖人,不说肃然起敬,也要凝重几分,道一声:“原来是‘天廷’的英雄好汉。”

谁让道门势大呢?

“天廷”不敢像紫光社、知命教、灵山巫教那样公然与道门对着干,可是料理一两个落单道门弟子的胆子还是有的。

可惜遇到了齐玄素,齐玄素得了“玄玉”之后,哪怕放在道门之中,也算是低品道士中的精锐精英,对上高品道士中最底层的四品祭酒道士也有一战之力,不能等闲视之。

齐玄素解决了“丁丑神”之后,站立在滚滚风暴之中,没有急着回到客栈大堂。

他是不能横穿风暴,可在风暴之中短暂停留却不是什么太大问题,就好比游水之人,横穿大河有难度,在河边游一会儿还算不难,更何况还有院墙阻挡风沙。

先前齐玄素与七娘通过子母符交谈,得知了许多密辛。

他得到的那块“玄玉”对应“生”,所以他可以驾驭象征生机的气血,并且拥有了血肉衍生的神异,恰恰专注于发掘人体秘藏的武夫也有如此神异,所以看上去是齐玄素得到了两个传承,实际上武夫的精髓是身神和拳意,齐玄素距离拥有武夫传承还有极为遥远的距离。.??.

打个最为简单的比方,练气之人未必就一定是炼气士,也有可能是散人,不能说散人会练气就是拥有炼气士的传承,还有号称全能的谪仙人,更不能说谪仙人囊括了其他几大传承。

当然,“玄玉”并不相通,除了生之“玄玉”,也有其他“玄玉”,拥有不同的神异。相同的“玄玉”可以叠加功效,如果齐玄素能够再得到一块生之“玄玉”,血肉衍生的神异会进一步加强,血气也会壮大,走到极致之后,

哪怕只剩下一个头颅,也可以疯狂再生,近乎于不死之身。

也不是什么人都能融合“玄玉”,一种是修为足够高之人,最起码天人起步,另一种就是被特殊改造过之人,比如拥有“副心”的齐玄素。

其实“副心”也好,“玄玉”也罢,都是出自玄圣早年下令开展的造物工程,也就是正一道掌管鬼神之事、太平道掌管人间之事、全真道掌管造物之事的造物之事。

这个造物工程影响极为深远,上至灵官、散人、八部众、天机堂、化生堂,下至仿制穷奇血、仿制烛龙血、奢比尸毒、返魂香、飞舟、改良子母符等等,都是造物工程的产物,真正改变了世道的发展。

这个造物工程当时由全真道负责,所以在道门早期针对古仙的战争之中,很少看到全真道的身影,哪怕是古仙们潜入玉京,也是与两位副掌教大真人激战,正是少了全真道大真人。

后来玄圣改制祖庭,设立九堂,将原本由平章大真人负责的人事、财政、礼仪分别交予紫微堂、度支堂、祠祭堂,将鬼神之事交予北辰堂和天罡堂,将人间之事交予市舶堂和风宪堂,将造物之事交予天机堂和化生堂,不再由某一道专管某事,九堂直接听命于大掌教。

这正是玄圣为废黜三道开始铺路,下一步便是废黜三道,只是没想到佛道之争全面爆发,玄圣的不得不暂停废黜三道的动作,全面压制佛门,使得道门变成了九堂和三道并存的局面,颇类似于古时的三省六部,而玄圣的目的则是如当今朝廷一般废黜三省而置内阁,只差一步之遥。

当初由全真道掌管造物之事时,内部产生了许多不同的派别,各自主张不同。有以火器机关为重的;有以香火愿力为重的;也有以法术符箓为重的;还有专门研究各种荒兽血脉,意图将荒兽血脉移植到人体的;或是专门培育僵尸,意图驱使僵尸、天鬼为奴仆的等等。林林总总,大约十几种。

玄圣和当时的地师,出于某些深层次的考虑,否决了部分派别,比如研究人体,意图复制武夫的人仙真身结果造出了非人的怪物。又比如研究荒兽血脉,造就了各种

半妖等等。这些派别或是太过残忍,有违人伦,或是难度较大,实用性不高,都被一一叫停。这些被否定的派别中有八个派别在后来叛出了道门,继续自己的研究,便是隐秘结社八部众的前身。

还有一些小派别或者个别人士,则被其他隐秘结社收入麾下,比如说清平会和知命教。按照道理来说,这种事情本不该发生,只是当时道门要应对佛门的挑战,无暇顾及这些细枝末节,才给了这些人叛出道门的机会。

其实散人也是出自其中一个派别,这个派别的目的便是仿造并且量产谪仙人,结果是成功了,不过因为造就一个谪仙人的花费太过高昂,并不划算,于是只剩下散人这个半成品流传下来。

最终,玄圣解散终止造物工程之后,将其人员改组为天机堂和化生堂。两堂既不相同又有相通之处,就好似丹鼎一道中的外丹之道和内丹

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