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第73章 学拳(2/2)

这种分明是死物却又抗衡天地的气势,便是武夫的气势。

所以对于拳意最多的形容就是“拳意如山”,它不像剑意那般尖锐,必然是厚重雄浑的,就像一座山,一道岭,是万夫莫开,而不是冲锋陷阵。

先天之人阶段的武夫对抗方士,

主要是靠着血气的真实克制法术的虚假,到了天人阶段之后,方士的法术脱虚入实,越发接近真实,仅凭血气的真实已经无法克制,武夫就必须以拳意抵抗。

至于如何凝聚拳意,关键在于武夫对应归真阶段的意通诸天境界。

炼气士炼精化气,炼气化神。武夫一味凝聚精血却不化作真气,以精血壮大自身体魄,甚至连神魂都与体魄合作一体,除非是转入地仙途径或者神仙途径,否则再也不能分开。

在这种情况下,武夫的体魄等同于神魂,神魂等同于体魄,壮大体魄就是变相壮大神魂,等同是武夫跳过了化气和炼气的过程,直接从炼精到化神。以自身之意感知星辰,是为意通诸天,以自身气血凝聚身神之身,以感知星辰之意凝聚身神之神,是为见神不坏。在这个过程中,拳意自然而生。

拳意由血气而来,却又不是血气,就好似道士炼丹,原材料和成丹是两种截然不同的物事,却又大有关联,如何掌控分量、火候、顺序,将原材料炼制成丹,是关键。

根据“澹台拳意”所言,这个关键便是模仿山岳河流星辰之势。初学拳之人,学猴、学虫、学虎、学龙。高深处,学山岳,学大江大河,学星河大海。

也正是澹台云在序言中所说的见自己、见天地、见众生。

齐玄素看到此处,忽然有一种明悟,想起了巫罗现身时的景象。

顶天立地,以云朵、山峰、湖泊、河流、大地构成的一个女子形象的轮廓,充斥着蛮荒的气息。

只要稍稍变化方位角度,便看不到这个女子轮廓了,只有在特定的角度,才能刚好看到这一幕。

没有实质,也无从接触,就好似海市蜃楼一般。

巫罗是借天地之势成就自己之势,武夫是学天地之势成就自己之势。

巫罗的这等手段,竟是与武夫的拳意有异曲同工之妙。


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