4湿婆法会论修行(2/2)

要说些什么，倏地一声清脆的磬声响起，整个山峰顿时安静了下来，因陀罗也面现严肃之色，结跏坐了下来。接引准提也急忙坐好，热切地看着中间的湿婆。

湿婆缓缓睁眼，一双清澈、冰冷，如吉罗娑山天空一般颜色的眸子扫视全场，被人看透的感觉从准提心底升起。

“多谢各位道友今天能来参加此次法会，”湿婆缓缓地说，语言中蕴含着无形的力量，令人心神清静“法会目的有二：一者为后进的道友指点方向，二者各家修士互通有无、交流经验。我西方灵气稀薄、物产贫瘠，远不比那东土。唯有众修士齐心协力，放下嫌隙，共同努力，方能在求道之路上越行越远，弥补先天不足。闲话至此，下面我正式讲道……”

湿婆讲得的确不错，而且准提发现他所讲得确实是接引和自己所缺少的：关于化形后的修炼要点与诀窍，化形成先天道体的巧妙之处，化形后续修行境界的展示，法力运用的技巧等等。

当年，盘古开天辟地，身化万物，构成了整个天地的主要部分。所以与之相对，准提现在这具先天道体，也就是他自己所谓的“人身”，其实就暗合天地之理：天圆地方，人头圆足方以应之；天有三百六十五星辰，岁有三百六十五日，人便有三百六十五穴窍；天有五方五行，人有五脏；天有六炁*，人有六腑；天有日月，人有两目；天有二十四节气，人便有二十四节脊骨；天有四时，人亦有四肢。一言蔽之，天人之间一一对应，自有无尽玄妙在其中……

天人既能对应，修炼也罢、感悟天道也罢，无不事半功倍。这便是为何草木qín_shòu、妖怪精灵，无不要化形成先天道体的原因，也是日后女娲造人、人族终成天地主角的原因。

而与之相对，准提意识到他们的修炼功法必须要有所改变，以适应这具身体。湿婆虽然没有传授具体的行气路线、打坐姿势之类的细节，却已经直指关窍，把要点说明，以接引、准提的资质，足以量身为自己打造一套全新的吐纳方法。

另外，西方灵气稀薄也是不争的事实，如果只用灵气吐纳的方法来打磨*、淬炼精神的话，修炼进境极慢。湿婆则提供了一种他与梵天、毗湿奴共同创造的精神修炼之术：苦行。

苦行这种修行不需要丝毫灵气，只需要通过种种外界手段来刺激自己，使自己身心感到痛苦，以此克制*、锻炼心志，最终增强精神之力。

修士身体强健，一些刺激之法大可随意使用，打坐一段时间即可恢复，实在不行可以服用些灵药进行修复，这苦行之法倒是一种巧妙的修炼法门。

至于修行次第，湿婆坦言自己也在探索之中，远未到修行极致，只能把自己走过的部分勉强划分出境界。即便如此，准提也自己感觉获益匪浅，至少他知道了自己这种刚化形不久的修士仅仅相当于地仙，是最下等的仙人；再往上还有天仙、真仙、金仙与大罗金仙，梵天、毗湿奴与湿婆三位世尊自己也仅仅是到了大罗金仙的极致，前路尚未摸索出来。

随后是论道大会，在座所有修士互相说说自己的感悟，或者是修炼中的感悟，或者是分享些独门的小法术，甚至还有的互通有无、以物易物地交换天材地宝。准提前世看到的那些洪荒文留给他的印象完全被颠覆了，西方众修士之间的气氛和睦到不可思议。

“不过想想也是，”准提这样想到，“后世的洪荒确没提过西方教下的争端，往往是东方那些修士，上至三清女娲，下至普通弟子，都因为种种原因争抢不休。西方物产不丰，反倒是安心修炼的人更多。”