第六十一章(1/1)

1.恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

2.天上天下,唯我独尊,自观自在，守本真心。

3.所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相,故有分别执著之病。

5.凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真，非谓绝对没有。

6.众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7.根身器界一切镜相，皆是镜花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8.一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9.与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10.若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11.一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12.不以有行，亦不以无行。