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返回《魏晋之我主沉浮》

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第40章 我以道门宝典,换你十年庇佑(2/2)

能比肩你这两日讲的《西游记》,我可以替青城派答应你的条件。”/p

这就是在正式谈判了,这次郭璞很郑重,不管是从称呼上还是讲话的形式上,他完全就是把袁烜当成一个平等的角色,这也是他认同袁烜的表现。/p

“相信我,你不会失望的!现在,你可以去买笔墨纸砚过来了,记住多买些!”/p

……/p

半个时辰后,袁烜拿起最小号的一只毛笔开始了他的又一次剽窃,旁边郭璞小心翼翼的伺候着笔墨,他很希望袁烜下笔的时候有电闪雷鸣或者天降异象,据说《道德经》书成的时候就曾有日月同辉的天地异象出现。/p

很可惜,什么都没有发生,有的只是毛笔落在纸上的沙沙声。/p

袁烜的毛笔字并不怎么熟练,不管是书写的速度还是成字都算不得出挑,不过他用的字体倒是郭璞从未见过的,只见袁烜运笔灵动快捷,笔迹瘦劲,至瘦而不失其肉,似乎天生的富贵字却不缺其筋骨。/p

袁烜前世也曾学过书法,虽不精通,却也算可以拿来见人。之所以要用瘦金体,那是因为这种字体书写的速度相对较快,并非有心卖弄。/p

字一般,但内容却逐渐的吸引了郭璞的心神。/p

“混沌初分盘古先,太极两仪四象悬。/p

子天丑地人寅出,避除兽患有巢贤。/p

燧人取火免鲜食,伏羲画卦阴阳前。/p

神农治世尝百草,轩辕礼乐婚姻联。/p

少昊五帝民物阜,禹王治水洪波蠲。/p

承平享国至四百,桀王无道乾坤颠,/p

日纵妹喜荒酒色,成汤造亳洗腥羶。/p

放桀南巢拯暴虐,云霓如愿后苏全。/p

三十一世传殷纣,商家脉络如断弦:/p

紊乱朝纲绝伦纪,杀妻诛子信谗言,/p

秽污宫闱宠妲己,虿盆炮烙忠贞冤,/p

鹿台聚敛万姓苦,愁声怨气应障天,/p

直谏剖心尽焚炙,孕妇刳剔朝涉歼,/p

崇信奸回弃朝政,屏逐师保性何偏,/p

郊社不修宗庙废,奇技淫巧尽心研,/p

昵比罪人乃罔畏,沉酗肆虐如鹯鸢。/p

西伯朝商囚羑里,微子抱器走风烟。/p

皇天震怒降灾毒,若涉大海无渊边。/p

天下荒荒万民怨,子牙出世人中仙,/p

终日垂丝钓人主,飞熊入梦猎岐田,/p

共载归周辅朝政,三分有二日相沿。/p

文考未集大勋没,武王善述日乾乾。/p

孟津大会八百国,取彼凶残伐罪愆。/p

甲子昧爽会牧野,前徒倒戈反回旋。/p

若崩厥角齐稽首,血流漂杵脂如泉。/p

戎衣甫着天下定,更于成汤增光妍。/p

牧马华山示偃武,开我周家八百年。/p

太白旗悬独夫死,战亡将士幽魂潜。/p

天挺人贤号尚父,封神坛上列花笺。/p

大小英灵尊位次,商周演义古今传。”/p

和《西游记》一样,这个故事同样是以一篇长诗开始,不过这首诗中展现的故事架构更加的宏大,而且气势也更加的恢弘。最关键的是这讲述的应该是商末周初的故事,这比《西游记》那个想象出的国度更加让人信服,也更有代入感。/p

如果故事的逻辑架设没有问题,道门都敢直接把它当成正史来看,要知道如今对于春秋以前的许多历史根本无从考究,流传下来的神话故事多余正史。/p

“袁吉,这个故事叫做什么?”/p

“《封神演义》!”/p

随着袁烜的描绘,一个个上古相传的名臣武将粉墨登场,一个个道家人物跃然纸上,此时他们不再是一尊尊泥塑木雕,而是有血有肉的神仙大能,并且有完整的体系架构。/p

最让郭璞兴奋的是,这个故事里没有秃头,所有的高能大德都是道门之人。/p

陈塘关李靖,这不就是在《西游记》中出现过的托塔天王吗?姜尚原来出自元始天尊一脉,这个魔家四将怎么武器和长相这么像是天庭的四大天王,难道是他们封神前的名字?/p

是了是了,既然叫《封神演义》,那么必定讲的是大能者封神前的事情!/p

如果不是想要继续看下去,郭璞就要激动到放声高歌了,此文一出,天下何处没有道门生存的土壤呀!将来就算《西游记》也出现在民间也没用,从理论体系和先入为主的概念上来看,《西游记》不过是在吃《封神演义》的剩菜残羹罢了!/p

郭璞的笔墨伺候更加起劲了,他已经迫不及待的要答应袁烜的交易了。/p

值!/p

他都不敢想象把这本《封神演义》带回道门会是怎样的一种轰动,这将是一个变革,是道门从上而下发展的一个契机,从此道家终于有了向不通文墨的平民信徒传教的利器了,只要他们相信这些故事,或者对这些故事里的人物有了既定的认识,那么让他们信道这件事就已经成功一半了。/p

郭璞相信,道家的中兴不远了!/p


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