第65章 食补论生吃 五脏肝为先(1/2)

“殇”的意思是未成年而死，或为国战而死。/p

《五殇真经》里“殇”字的用意是第一个，指未成年而死，但并不是指人死，而是指五脏。“五”字在这里的用意，就是指人体内的心肝脾肺肾这五脏。/p

另“殇”字也可以代以“伤”意，所以“五殇”的意思，就是练这门武功会伤到自己的五脏器官。没到因年纪该衰竭的时候，就先提前受伤衰竭，也等于是五脏未成年而死。这门武功若练不好，是真的有可能把自己的五脏给提前练死。而心肝脾肺肾这五脏，都是人体内非常重要的器官，若哪一个器官先衰竭而死了，那这人自然也是活不了，等于是殇了。/p

正所谓是“欲练神功，先伤五脏；五脏不伤，神功难成。”/p

魔道武功虽然大多剑走偏锋，但其实也不脱修炼理论的窠臼。修炼内气，都是要通过炼精化气。只不过寻常内功所炼的精，乃是人体从日常食物中摄取吸收到的精，而《五殇真经》所炼之精，却是直接先炼五脏之精。/p

这套功法的理论认为，五脏是人体内最重要的五个器官，而且是对应人体内的五行，分别代表金木水火土。所以五脏的精华，是远高于普通存储于经脉内从日常饮食中所摄取到的精华的。因此，直接修炼五脏之精，能够得到更加精纯厉害的内气，修炼的进度也会更快，不过代价就是，会损伤到自己的五脏器官。/p

但这种代价与损伤，相比于修炼进境的提升，以及前期修炼所能获得的极大出手威力，在创功者看来，是值得的。而且只要这门武功能够练成，修炼到后期，就能够通过内气反补自身五脏，修补损伤。所以只要能练成，不但无害，反而威力极大。且把自己的五脏在前期就得到锻炼，练成之后，也会变得更加坚韧，远比常人的五脏器官功能强大与充满活力。/p

而且，在前期修炼的过程中，也可以通过药物、食疗等方法，弥补自己的五脏损伤。只要能支撑到把这门武功练成，修炼到可以反补自身五脏的地步，那就能真正的大功告成了。/p

药物不必多说，草药之中有不少能够补益到五脏的药物。而食补便是所谓的以形补形，吃什么补什么。五脏有伤，便吃五脏。在修炼的过程中，最好食用大量的动物内脏。而最好的食补效果，是生吃。/p

好吧，这个罗宾就有点受不了了。生吃动物内脏，他想想都忍不住要吐。而这还不算，《五殇真经》中还介绍说，若论补益效果最佳的，便是同类的内脏，也就是人的五脏。这特么为了练功都要吃人了，而且最好的效果，还是生吃，最好是还要新鲜的。/p

也就是说，直接杀了人，就开膛破肚，当场生吃人的五脏。像这种武功，不是魔功是什么。要真为了练功，去杀人吃人内脏，绝对会被当成十恶不赦的大魔头，一定会人人欲诛之而后快。/p

罗宾当然没这么丧心病狂，对这一段是直接跳过，根本都不打算多看，更不打算去做。他最多也就吃点动物内脏，而且还必须是烹饪做熟的，生吃他才吃不下去。另外，就是多吃点补五脏的药。/p

虽然可能这种补益的效果要差点儿，但对他来说，也足够了。他又不是要靠这门武功去称霸天下，只是短期应急练练，没必要到那种丧心病狂的地步。何况，他也真不是那种人。/p

做为一个来自法制社会，从小接受现代化教育，五讲四美的好青年来说，他虽然本心里也不认为自己是一个纯粹的好人，有时也会干点儿出格的坏事，但他也从不认为自己是一个坏人。就算有时有点儿坏，更多的也还是一个好人，更是一个守法的公民。偷盗抢劫之类他都不太敢干，更别说杀人了，更勿论要吃人。/p

虽然他前世的现代社会，也经常有被人形容，这是一个人吃人的社会。但那只是形容与比喻，可不是真的字面意思。有时看一些历史文献记载中，说某朝某年大灾饥荒，常有易子而食。简简单单四字，都往往让他出生不寒而栗之感，更别说他自己吃了，想都不敢想。/p

总之，这段跳过，他在选择直接刻印学习时，也直接把这段删了，不然每回想起功法介绍里有这节，都有发瘆的感觉。/p

罗宾当下倒也没有想这太多，只是收摄心神，意守丹田，然后将丹田内已修炼出的那点内力提起，再接着转而意守自己肝脏。/p

《五殇真经》对于五脏的修炼，是先从肝脏开始。因为肝在五行中属木，而木主生发，有助生之效。所以先炼肝脏之精，等修炼出带有木属性的内气后，对于接下来修炼其他四脏，便会有一定补益。/p

肝脏之后，则是练心脏，因为心属火。而在五行生克中，乃是由木生火，所以是顺着这种相生关系来排序修炼的。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，此为五行相生循环。/p

五脏与五行的关系，乃是肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。所以修炼的先后顺序，也是按照这个来排列，先练肝脏，后练心脏，接着是脾、肺、肾三脏。/p

罗宾此时丹田中已修炼出了些内气，所以便先取而用之，将这点内气转化为五殇真经的内气。只要按其功法修炼，自然就能够随之转化。只炼化丹田内的精，所修炼出的内气最是性质平和，没有属性，可以任意转化。/p

因为经脉内的精，因为所属经脉也有阴阳五行之分，所以并不那