第136章 注解道德经的皇帝(1/2)

众位前辈和支持的读者，中堂在这道歉了，反思都市爽点写法加上不断的出差，耽误了更新！断的那些章节，中堂会补回来！这章略有点卡，正好出差路过，特意去了次“兰亭”，原来，这兰亭序里有那么多文章，且听后几章分解！

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当年王羲之以《兰亭序》奠定了自己在书法史上独一无二的地位，其行书一改汉魏以来的质朴凝重，开创妍美流畅之新体。关于兰亭序，有说不尽的故事，但现在众人都没有探问的心情。

因为他们不仅没发现这秀美的行书石碑，反而又看到了刚才观赏过的碑文。

民间对这种迷路有个说法：“鬼打墙”。

作为风水师，皇甫枫流和画疯知道，那往往不过是一种物理和心理现象的结合反应。因为人在慌乱中的步伐并不能坚持成直线，圆形地球的磁场会给人们带来很多错觉。特别在黑暗中，让明明在打圈的人觉得自己是一直在向前奔跑。

但这个晚上的情况除外，他们是陷入了一种阵法里面，当他们从石碑间绕来转去的时候不自觉被带迷了方向。

除非找到这个阵法的关键，就是皇甫枫流猜测的《兰亭序》书法碑。

为了不被阵法所扰而走散，他把大家安排成一个半月的弧形一起行动，自己和画疯在最两边，古国平在最中间负责看两头的人是否在不经意拉开了距离。中间的另三人尽量往不同的方向探看。

按常理，这种阵型最先有所发现的应该是阵法两端的皇甫枫流和画疯，可是在他们移动之中，八十一章道德经碑林似乎也在发生变化，第一个人看到的场景未必和后面的人一样。所以他在靠近自己和画疯的位置安排了较为细心的应双儿和沈君忧。

不过众人都没有想到，最先有所发现的竟是对书法并不感冒的范小龙：“你们看，那块碑上的字好像很多！”

道德经全文仅五千字左右，分成八十一章，每块石碑上不过是六七十字。粗中有细的范小龙有他的特点，一眼看到右后方一块上面写着密密麻麻字体的石碑。

这上面的字不仅多，而且风格相当独特。

看到那些字，就像看到了兰花、看到了竹林。

前面的字体不论隶草楷行，不论横方圆平，都有一股端正的君子之风，可这石碑上的字体却在轻狂之中显示出傲慢、在闲定之中隐约着尊贵，运笔飘忽快捷、提顿之间风骨明显，表现出主人自视甚高之余行事不免夸张的性情。

画疯不由赞叹道：“天骨遒美，逸趣霭然！”

“瘦金体！”皇甫枫流神色一变。

“瘦金体？”应双儿嘀咕道：“这是谁的字？”

沈君忧却对着碑文念道：“道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，亘万世而无弊。德者，充一性之常存。老子当周之末，道降而德衰，故著书九九篇……这好像不是《道德经》吧？”

皇甫枫流道：“这是宋徽宗《御解道德真经》的序言！”

“宋徽宗？”范小龙好像想起了这个“窝囊的人”：水浒里面的昏君，岳鹏举《满江红》里面提及的耻辱“靖康耻、犹未雪”！

“这是他的书法？那书呆不是看到败类就不屑学习的吗？怎么会写这个字体？”古国平接口道。他当然知道宋徽宗，早年有心求治、陷入党*争后**书画酒色，又自封为道君皇帝——最后可笑的是自封为天帝之“二儿子”的他竟做了八年的俘虏、含恨而终。

每个热血儿郎，都看不起宋徽宗的糜烂和软弱。

在位的时候自知道享受，并妄图通过尊“道”来追求自己的福报，却不知，福报从来都是修的，而不是求的。好比一个强盗一边杀人、一边拜佛，好比很多当世“英豪”一边巧取豪夺一边做慈善，除了让自己心里平衡点以外，只剩下自欺欺人的功效了。

而大难临头又没有男儿的勇气，最后不仅府藏全部送给金人、搜刮民间少女供敌，最后自己的妻女也沦为金主的xing奴，还苟延残喘像狗一样活了八年。

和在景山自尽的明崇祯相比，只有一句话形容他：真不是个男人！

范小龙也很瞧不起这个亡国之君。

他们都不能理解，书呆墨催成为何会在这里留下这些文字？

皇甫枫流解释道：“赵佶其实才情绝世，可惜做了皇帝这个他最不该选择的职业；他的书画造诣在历史上的确当得起‘feng流’二字——可惜，是不世出文人的feng流，不是曹魏那样大丈夫的feng流！”

画疯道：“我想书呆会写这些字，一来是瘦金体的确飘逸神奇，二来他对道德经其实有一定的研究，这道经序是历史上三大御注道德经之一。”

“就那样一个人，还对道德经有研究？道家不是说要清心寡欲么？”沈君忧不解地问。

皇甫枫流叹道：“懂和能做到，毕竟是两回事；知道道理却不执行，就好像现在纸上谈兵的专家，不仅坏事有余，自己的修为其实还不如心怀正念的凡人——不过，我看墨催成书写这块碑可能还有别的深意。”

最后一句话，画疯也没有听懂，好在皇甫枫流接着解释了下去：“我开始想破这阵法的关键可能是王书圣的《兰亭序》，但看到这个碑我有了新的想法——你们记不记得，刚入阵的时候，门口有一块唐玄宗的御注道德经碑文？”

画疯转念一想，悟道：“你的意思是，《三帝御注道德经》才是这