第十章 曦光圣堂(1/2)

当从那个房间之中走出来后，伊安才现自己竟然身处于在仅仅只是听说过的那个，位于城市中神殿区正中心处曦光之神的大圣堂之中

若说为什么的话，是因为当走到的主殿之中时，远处那个位于神殿最里侧的高达近十米的石像上微微散着微光，让人一望下就会祛除悲伤和沮丧等情绪

虽然这个世界神祗的数目众多，但是此刻这屹立于神殿之中的曦光之主，却绝对是其中最特殊的其中之一，甚至远比很多人想象的要特殊得多

她的神像看上去如同十四五岁的少女，留着长长的披肩秀、穿着轻柔舒适的长袍，她的两手位于身体两侧的斜下方，掌心向前微向前伸摆出一副等待在黑暗中迎接光明到来的姿势，而她的神徽也是简单线条所绘制的日出之景，她还有诸如少女之神和初生儿的保护神等别称

不过，作为光明三神之中的一员，也是自亘古之远的过去应规则而生的至高真神之一，虽然与其至高无上的身份和力量相比，她真正确定神名和神职乃至于点燃神火成为一名真正高举王座的神祗也不过是这近千年的事情，在经历了千年前的大灾变后很多神灵陨落，还有多的神灵荣登神座——旧神隐去，神登场

从这个角度来看，神灵也同人类的王国一样——没有永恒的国度，也没有永远的王

曦光之主在外显现的外貌是人类女性的样子，但实际上祂的外型并不确定，就连其的神职也多是信徒参照其教义的内容进行揣测而来，曦光之主虽然常常降下神迹但是却从不去向信徒宣讲，就连教义也仅仅是那些被选为信徒的人通过千年来不断的尝试以验证神灵对于自己言行的喜恶，以及神赐的神能所拥有的特性和倾向，才一点点进行完善和掌握才得到的

所以说，每一个人的心中都有着属于自己的教义，这也是真神在西方的所谓中土世界会被那些伪神取代的原因所在，祂们对于信徒实在是太不关心了——虽然这种所谓的“关心”，往往会导致大的迷茫和欺骗

其实并不是神灵不去降下旨意，往往很多人即使接触到了神灵的意志，但是却无法准确的判断神灵的真意，甚至连自己是否和神灵构成了沟通也不确定——神灵的思考和交流方式，同人类完全是不在一个层次的存在，理解不能也就不难理解了

旧神就是特指那些已经开始淡出世人视线之外的古代神灵，其中部分属于真神也有部分元素神和自然神，祂们一般没有所谓的人格这类的东西，作为世界规则具象化的最高存在，祂们所作所想的一切都是只为了维持世界的平衡、稳定和展，所有同这一方针作对的都是祂们的敌人，除此外生存和死亡、光明和黑暗、抗争和命运等等对立意识体的存在之间的战斗也都是祂们永恒的主题

而神又被称为蒙恩诸神，祂们是因为命运的眷顾，而得到了那些陨落的远古神灵神性之中残留的部分世界规则的真意，而得到了根源的承认而侥幸成为了世界意志的代言者

但是因为祂们没有基础规则来填充祂们因为得到规则而变得空虚的身体和灵魂，因此作为代言规则的代价而必须有信仰去支撑祂们虚伪的荣光，而不能如那些自规则而生的至高真神一般对于信仰唯一的需求不过是为了寻求合手的战士和信徒来为祂们所坚持的“真理”去战斗和攒取

蒙恩诸神原本身为生物的特性让其可以和信徒好的交流以及制定教义，这就让这些并不强力的伪神往往容易聚集到大量的原种族的信徒，从而占据了该种族之中信仰的主流

除此外还有着被称为古神的群体，其往往也被称为自然神，祂们是在自然之中成长并形成的原始意志凝聚而成的天生神灵，但是并不是由根源处由某些本源规则或存在直接衍生而出，祂们不仅神力要小得多也基本上无法摆脱自身庞大的物质躯体，虽然可以不依靠信仰就能一直存在下去，但是只有获取信仰祂们才能得到进一步的展，算是介于远古神灵和蒙恩诸神之间的存在

光明三神分别是曦光之伊莉奥妮、辉光之哈姆莱特、昏光之修玛缪斯，祂们皆是光明神系的主神，其中被人称为辉光之神的神灵在古代曾有一段时间被称为太阳神，不过辉光之神和昏光之神并不在这片地区传教，因此在北地几乎见不到这两位的教会和信徒，但是光明三神是三位一体的存在，因此这些神灵的名字并没有因此而被世人所遗忘

而作为与光明三神自一开始起就作为永恒敌手的黑暗神系，同样由三个主神所构成，那就是阴影女神奥丝缇拉、暗影之神莱茵达克、夜影之神阿拉蒙德，这三位主神自从在两百年前的神战之中趋于劣势之后，便隐入了世人的视线之外，此刻这些神灵的教会和信徒究竟在何处，就连很多曦光教团的牧师也说不清楚

当然，就仿佛光与影之间的关系一般，这些黑暗神系的教团也往往活跃于那些光明信仰聚集的所在，两者之间的关系对立而统一，其中的复杂奥妙之处往往会显得匪夷所思却又让人感到理所应当

神殿之中有数十人在行走和交谈，其中有不少的信徒在那里向修行中的修士询问教义和指导，也有不少的修士在得到了明证的牧师身边探究着自己所行走的信仰之路是否是正确无误的

所有人的脸上都能看到充满了希望和满足的微笑，对于在这片已经因为死亡和绝望折磨得麻木不仁的人们来说，