36.第36章 大道何方？(1/2)

顾同不知道自己一本小人画看的怎么就和丘处机谈上了“道”这个玄之又玄，妙之有妙的东西上来了。（.）本来在他看来可以众说分纷纭的“道”这个时候却因为两个人的固执而争得唾沫乱飞。

“贤侄，虽说你赠我太极拳法，但是你的思想，决然不对。”犟脾气上来的丘处机指着顾同的鼻尖就是说道：“天道高玄，自然是诸天供奉，人道再是与我们贴近，不过是凡夫俗子之事，哪里能够谈到信仰的层次上来呢？”

“真人此言差矣，道不分高低，人不分贵贱，庄子言，天地不仁，以万物为刍狗，可见在天地面前，万物一样，众生平等，道就是道，可以是真人你心中所执之道，也可以是粗俗之人心中所持之道，不过都是我们每个人的坚持罢了，哪里来的区分？天道也好，人道也好，只要是有人信，那就是他的信仰，那就是信仰，真人觉得可算说得在理？”

顾同负手而立，对着丘处机，无所无惧的就将自己心中所想讲了出来，并不因为他是世人眼中的真人就有丝毫的畏惧。

在丘处机看来，顾同涉世太少，对所谓的天道和人道理解的也不是很深，在一想顾同也算是和他有缘，于是他就决定，应该好好的帮顾同塑造塑造世界观。

丘处机便拉着顾同，一边往高处走，一边随意的说道:“贤侄，你且来看，这河山大好，倘若天道，纵横其中，山怎么会成为山？江河又怎么会亘古东流？太阳与月亮东升西落，满天星辰夜则现，昼则隐，天清地浊，万事万物生老病死，这些倘若不是天道掌握，岂不是会天下大乱？你来说，这样的天道难道不值得我们去敬仰吗？”

见丘处机拿自然界的万事万物来做比喻，企图说服自己，顾同心底里只能一叹:太唯心咯！

唯心没有错，但若是将唯心上升到信仰，而且是一种教诲世人，顺从所谓的天道，不争不求，那么这就是一种错误。

顾同很想告诉丘处机，你所说的天道是一种自然规律，不管是生老病死，还是日升月落，江水东流，都是自然之道，而不是玄之又玄的天道。

心中微一沉思，顾同组织了一下语言，想了一个比较谨慎的法子说道:“真人说的是，但是我更加欣赏一位前人所说之话，曾记得，荀老夫子说过，制天命而用之，我想，不管天道如何威风，可是如果失去了万物之灵的人类的尊敬或者说是信仰，那么天道再是厉害，又有什么意义呢？”

顾同说完这话，眼睛盯住丘处机，又说道:“敢问一声真人，您心中所持之道到底是什么？”

一言诛心，顾同的话就像是晴天霹雳一般，震得丘处机心头起伏不定。

自己心中所持之道是什么？

丘处机觉得自己修道三十年来，好像就从未系统而又全面的去想过这个问题。

是自己刚才对顾同所说的天道？丘处机暗暗摇头，天道太过高远，岂是他一个还未看破人世间的人所能秉持的。

但是他又不愿意在顾同一个晚辈面前露出怯，于是便依自己所修之道对顾同答到:“先师在世时，教诲我师兄弟几人，要尊崇本心，修全真之道，抛除儒家，佛家，道家的粗鄙，集合众家所长，做全真之人，修全真之道。”

太斑杂了。

丘处机的话不由得让顾同想起了元朝建立之后，两场有名的辩论。

两场辩论均是围绕佛道之争展开，道家本来是元太祖钦定的第一教，可是到了元世祖之时，道家主流全真派已经大不如前。

少林寺主持福裕和尚同全真派掌教在元大都展开辩论，相约，若是辩论道家输，则送道家弟剃发当和尚，佛家输了，便让和尚留发，到道观修道。

两场辩论，可谓云集当时佛道两家所有朔望，并请了儒生做评委。

结果，两场辩论，道家输得一塌涂地，遣了小道士落发为僧不说，还输了道观一百多座，至此，道教一落千丈，再也没有了汉唐时候的分采。

前一世，顾同就想过，为什么世界三大宗教不曾有道家的一份，为什么中国人就没有属于自己的精神信仰，而是去信什么外来的佛或者基督，现在听了丘处机的话，他才真正明白过来症结所在。

道教自从产生，就先天缺乏的厉害。

寄托于道家黄老学说以及阴阳术士之谈，不思弥补自己宗教思想上的欠缺，却总一味的将自身兴衰寄托于帝王，脱离劳苦中的贫民百姓，怎么看怎么都是冷冰冰的。不像基督和佛，有血有肉，实实在在，所以，即使是在无宗教信仰的人看来，道家始终都是不完美的，不积极的。

当然，对于王重阳能够从佛，儒，道三教合一的角度来发展道教，顾同很是欣赏，也很是敬佩。

但是，这些不够，远远不够支撑起道教作为一个世界性宗教的基础。

一路的沉思，当顾同站在重阳宫最高处凭高而望，看到远处终南山山中若隐若现的一些宗教建筑的时候，他的心顿时一片明朗，瞬时间，他便抓到了那处关键所在。

指着那片建筑群，顾同向丘处机问道:“敢问真人，可否告知前面是哪里的宫阙处处？”

丘处机不明所以，顺着顾同所指的方向看去，确实有宫殿一片。

丘处机以为是顾同被自己几句话便说的无处理论，想借此转移话题。

他也不愿意和顾同在道与信仰这个问题上过度的辩论，于是就顺着顾同的指引说道:“乃是景