第六十七章 ：用三昧真火炼老花镜！(1/3)

，万名书迷同时在线李纲一声吩咐之后，外面的仆人答应了一声之后，就开始去寻找透明的水晶去了。

“看不出来啊，你小小年纪，居然会炼制法器这样神秘莫测的东西。”李纲心情很好的眯着眼睛，一脸感慨的样子，“当年我与僧璨大和尚相交莫逆，不过我觉得，虽然僧璨大和尚佛法精深，但是他似乎也不会炼制法器。”

“佛法修为，在于道和术。”悟空立马接上了话茬，“道者，佛法心境，术者，法力神通。我禅宗一脉，一向只求明心见性，不求法力神通……”

“既然是这样，那你怎么又不一样了呢？”

“佛法修为为本，法力神通为末，如果可以明心见性的话，那么神通不求自来，如果不能的话，就算是再怎么苦修，也不可能有什么进益。”悟空双手合十，“如僧璨大师，如我师道信，他们不是没有神通，而是他们根本就没有起过自己有没有神通这样的念头。”

“你的意思是说，僧璨大和尚和道信和尚其实有了神通，但是他们从来都不用是吗？”

“也不能这么说。”悟空一本正经双手合十，“若取法相，即著我，人，众生，寿者。若取非法相，即著我，人，众生，寿者，是故不应取法，不应取非法。是以义故，世尊尝言，法尚应舍，何况非法。”

“这么说……”这一大段佛经很显然没有把李老爷子绕晕，他捻着胡子沉吟了一下之后，缓缓的说，“你现在的这种做法反而是走上了歧路了？”

“不错！”悟空平静的回答，“衲子虽然侥幸受道信大师点化，因而了悟前生，无形之中就神通具足，但是在明心见性的方面，确实是不如师尊和僧璨祖师远矣。所以师尊和僧璨祖师不但明了无法相亦无非法相的道理，也能身体立行，而我就做不到。”

“知易行难啊！”李纲很有感触的点了点头。

“正是如此！”悟空点了点头。

“那你既然知道应求道而不是求法，那你为什么还要使用这种神通呢？”李纲又问了一句。

“我的神通是不求自来的，如果刻意的不去用的话，就说明我自己的心中已经着相。”悟空不慌不忙的回答，“一切诸法，即是非法，一切诸相，即是非相。所以我不刻意的去使用神通，也不刻意的去不使用神通，该用就用，不该用就不用，如此而已！”

“你的意思是不是说一切圣贤皆以无为法而有所差别？”李纲显然对佛教很有兴趣，兴致勃勃的同样用金刚经里的话反问了一句。

“不错，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”悟空也同样用金刚经里的话回答了一句。

金刚经是佛门的最出名典籍之一，大乘佛教最重要的经典。历史上有好几个译本，最有知名度的是鸠摩罗什和唐僧玄奘大师的译本。而在唐初的时候，目前流传的就只有鸠摩罗什翻译的这本，名字叫金刚般若波罗蜜经。

唐僧后来翻译的时候，在这儿名字上加了几个字，叫能断金刚般若波罗蜜经。

这位鸠摩罗什大师不但是佛教最著名的翻译家，也是那种神通具足的人。在他圆寂之前的时候，他说，我翻译的经文绝对没有错误，如果有的话我的舌头就烂掉，没有的话，就算是把我烧成灰，舌头也完好无损。

果然，他圆寂之后，什么都烧成灰了，但是舌头剩下了。恩，题外话，这个完好无损的舌头貌似现在还在甘肃武威的鸠摩罗什寺里。

虽然说鸠摩罗什不是禅宗的，勉强算起来的话，他应该是成实宗的祖师。当然了，这个祖师是成实宗的和尚们自己说的，至于鸠摩罗什自己什么意见就不好说了。但是鸠摩罗什翻译的这本金刚经，则是禅宗非常重要的典籍。

据说整个禅宗最有慧根的和尚，也就是后来的六祖慧能，当年随便听了几句经文之后立刻开悟，然后直奔黄梅来寻找弘忍和尚，而他听的就是金刚经。

当然了，悟空跟李纲聊天的时候谈起金刚经的经文，不是因为悟空找不到别的忽悠方式，而是李纲老爷子生平最爱的就是金刚经。据说他年轻的时候，曾经自己扎自己的舌头，然后用自己的舌头上的血当墨水用，抄写了一本金刚经。

悟空现在跟他谈金刚经，完全是投其所好而已。而他这么做果然很有效，顿时李老爷子的谈兴大增，话题很快就从神通转移到了般若上。

般若就是智慧的意思，但是和所谓的聪明又不是一码事，而是说属于那种可以让你证道开悟，是需要你去投入求证，获得阿耨多罗三藐三菩提的智慧。通俗一点说的话，般若的意思就是大智慧，而不是小聪明。

当然了，说到般若，其实不要说唐朝，不管什么时候，能够拥有这种智慧的和尚都是凤毛麟角。而对于李纲这样的大人物来说，更不可能去求证之类的，所以虽然他也能算是佛教徒，但其实佛门的经义对他来说，就跟魏晋时期的名士们的态度差不多，就是谈资而已。

当然了，其实悟空现在和他差不多，所以两个人这么一通的交谈之后，居然颇为莫逆，李纲尽然惊讶的发现，悟空虽然看上去是一个十来岁的小和尚，但是说起这些事情来头头是道，而且每每能旁征博引，甚至连老庄乃至儒家的经文都能引进来做验证。

这也是当然的，要知道，在悟空上辈子看这些经文的时候，很是看了不少所谓佛学家的著作，那些佛学家不要