第二十九章 佛渡空舟(1/3)

翌日卯时，晨钟响起，众僧人洗漱完毕纷纷赶进大雄宝殿。昨日，僧众就已知晓今日晨光出山之时，便是与我剃度之时。此等大事，众人看得十分神圣，都觉今日又可以聆听方丈讲授佛法，于是众人都早早起来以便占个有利的位置，好听得清晰。

原来，这佛渡寺为信徒剃度总要先有方丈讲授一段佛法，讲授完毕，再有众僧人向被剃度之人询问佛法。若被剃度者能够回答得出来、解释得出来问者所出的妙义所在，则问者必须再传于剃度者一项自身所有的东西，或是佛法精要，或是武术绝学。

众人赶来时，却早见我已跪在大日如来像前，身边站着师傅和方丈。方丈面对着僧众；师傅则端着一个木制托盘。托盘上放着一木制杯清水，一支柳条，一根木棒，外加一把锋利的剃刀。

方丈见众僧来的差不多了，就开口说道：“我佛博爱，自脱轮回，而反身救世。知世间太多疾苦，太多死伤，故而宣传佛法，教世人领悟生死之道，超脱轮回之苦，使世人皆知佛之伟善。而今，信徒孔雅尘，自愿割弃尘世，脱离苦海，入我佛门。佛渡寺方丈僧缘，承接佛祖之命，于今日为其剃度出家，有佛渡寺在座诸佛为证。今日之后，孔雅尘便是我佛门中人，所作所为须依佛门规章，若有不符规章者，按规处置，绝不容宽！”

众僧人听得认真，个个心中默念。

“按我佛渡寺剃度规矩，先由老衲与众人探讨佛法精义。今日，老衲斗胆便与众人探讨一下这佛法的传法之道！”

众人终于等到方丈说法，立时高兴万分，纷纷叫好。

“众所周知，这佛法精义之所在在于自悟，在于印证！凡为佛法精义皆为心领神会之道，无可言，也无所言，更是言之即错。然而，不言又如何印证？于是，这如何印证佛法就成了我佛门中人大为迷惑之处。老衲不才，对这印证之法，却有所悟，也有所得。”

方丈说到此处，众人纷纷追问。原来，方丈今日所讲正是众僧人迷惑之处。很多僧人每日参研佛法，皆有所悟，却总不知如何印证。今日方丈说到此处，正合众僧心意，便纷纷问道：“方丈请说，我等该如何印证所悟？”

方丈手捋长须，哈哈一笑说道：“以言去言，便是这印证之法！”

“那方丈，何为以言去言呢？”众僧又问。

“这以言去言，便是以最为普通的话阐述最为深刻的道理。比如，你们的师叔僧仁所说的偈子：叶落成青泥，游鱼戏清潭；莫强求世事，万法归自然便是以最为普通的语言，表达了最为深刻的道理。道家也有言：“夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉？至言去言，至为去为，齐知之所知，则浅矣”，所谓至言去言就是说，极有道理的话是不必挂在嘴边阐述，也不必以不同寻常的话来表达的。这至言去言便与我所说的以言去言有异曲同工之妙。”

“原来这印证之法便是以言去言！”众僧参悟多年，对这佛法尤有研究，闻听方丈此言当即开窍。

方丈问了几句还有谁没有悟懂，不见有人回答，便转身从师傅所端的托盘上拿了柳条，在木制的杯子里沾了一些清水，说道：“现在给孔雅尘剃度！”

但见他将那沾有清泉的柳条向我头上一甩，几滴水滴滴在我的头上和脸上并说道：“一滴割凡尘”，而后，沾了一下再甩，说道：“二滴濯灵魂”，最后又洒了一次，说道：“三滴入佛门”；接着又从那托盘上拿起那根木棒照我头上轻敲了一下，并叫了一声“喝！”。这一下，便是当头棒喝。一系列的程序完毕，方丈便单手按着我的头问道：“孔雅尘，我且问你，何为佛？”

听到方丈如此问，我心想，佛不就是释迦牟尼吗？便随口答道：“释迦牟尼！”

众人听我如此回答，轰然大笑。原来方丈这一问大有深意，我本不懂佛法，当然不懂其中奥妙，只得看着方丈和师傅。方丈止住大家的笑声接着问道：“何为我？”

何为我？方丈怎么会问这个问题，我不就是孔雅尘吗？不然，我还能是谁？思索了一阵，但觉这次决然不会再错了，就开口答道：“我为孔雅尘，孔雅尘为我！”

却不料，众人又是大笑。原来，方丈这两问其实是一问。稍懂佛法的佛门子弟，遇见这等问题都会回答：“佛即为我，我即为佛！”。方丈见第一问，没能得出自己想要的答案，便有心提示，又问了第二问，却不料我仍是愚钝不开。不得已又接着问道：“你入我门，何人渡你？”

“师傅和方丈你！”我答道。众僧人听了仍是大笑不止。这句话问的到没有多少深意，答案是佛。但是，我只当是问我何人把我引到寺院，又是何人为我剃度，故而如此回答。

方丈心有不甘，只想，这人生的如此聪慧，对佛法怎能如此愚钝不堪，只好再问道：“你入我门，欲渡何人？”

我心想，我刚刚入了佛门，还未修习任何佛法，自己尚且难渡，又怎能渡得他人？立时答道：“自渡尚且不能，又能渡得何人？”

方丈听完我这一句话，当真对我大为失望。他本以为这句我当回回答“渡世人”，却不料我竟如此回答。叹了一口气说道：“佛祖参悟佛法之时，宁可割肉喂鹰，也要渡化万物。而今你竟然因为不能渡化自己，便不渡世人，不生慈悲之心。哎，仁心不怀，确如空舟一叶，颠簸于滚滚红尘，倒不如