第十六章 白沙六老(1/2)

右手边与陈婆婆同坐的是她老公，也姓陈，外人称为陈师傅，年岁只有六十出头。陈婆婆是陈师傅的童养媳，而陈师傅家有一门世代祖传的手艺，做棺材。

别看现在已经是火葬，但在北斗镇却不受影响，土地三十年不变的规定还没到时间，村民自己有土地，每家每户都还有自留地，山脉又多，往哪儿不能打一个坑土葬啊。

所以这棺材行当的生意并没有受到影响，但陈师傅只上门做棺材，简单来说，就是属于半包，由户主提供木材，陈师傅只出手艺，以及一些油漆，到户主家里做现成的，纯手工打造。一口棺材要耗时一个星期左右。收费一千二百元钱，童叟无欺。

俗语中，老人们常说，存棺材本。到不是虚言，尤其是在农村，若是算上木材价格，一口棺材要两千多元的花费。然后办丧事，殷实人家要做四天四夜的道场，也就是随了礼金的人，要托家带口的来吃四天的饭菜。哪怕家里穷，至少也要办三天两夜，不然就是不孝顺了，要被人戳脊梁骨。

办丧事，在农村，从来就只有亏本的，算上请道士，伙食费，棺材钱，怎么着也要超过万元钱。这笔钱，对于一个农村老人来说，要在有生之年存出来，还真是不容易，因为年轻时挣到的，已经给儿女们了，年老后小病不断，劳作也不利索了。

陈师傅的业务不算繁忙，但生意一直不断，这是靠手艺吃饭。陈婆婆替人问卦，和男人陈师傅不一样，陈婆婆从来不会上门去算卦，只有别人求上门来。今天来王家，还是因为与这边王家有点远亲关系。这两口子也是白沙乡的名人。

而在张兵左手边的两个老妇人，一人姓苟，这个姓比较少见，外人称为苟仙娘，是专门给人立【童子菩萨】的，张兵起初没懂是什么意思，虚心请教之下才明白了含义，在北斗镇范围，观音大士的香火异常鼎盛，如果寺庙里没有观音菩萨，那就是不正宗。每年有两个佛门节日，分别是六月十九与九月十九，其实都是观音菩萨的生日，这在北斗镇是最热闹的两天，不亚于外面的庙会。

童子菩萨，有点类似于“巫术”，这是根据孩童的模样，雕刻一个约三寸高的木头小人，经过祭祀之后，把这小人，放于家中观音菩萨的左右两侧，伴菩萨身边，以求菩萨保佑孩童健康平安的长大。

苟仙娘专门承接此项业务，只要这方圆范围有新生儿出生，也就有苟仙娘的生意了。收费也不高，二百元左右一个童子菩萨。

张兵抬眼一看，在墙壁上菩萨左右两侧，有两个三寸高的小人，一个白脸，一个红脸，都用红布包裹，小人身上还粘贴着鸡毛。不得不说，此地善于利用公鸡。

苟仙娘旁边那位，称呼为王奶奶，是王雪梅的二祖母，也就是她亲爷爷兄弟的媳妇，是专门解决小孩疑难杂症的，兼顾“烧旋窝”，这点让张兵同样不太明白，再次虚心请教。

这才知晓，“烧旋窝”其实就是人脑袋上的头发自然形成的窝点，一般情况下，有两个或是一个，每个人都有，只是明显与否的问题。但在北斗范围，流行后天“烧一下”，这样能保孩童不容易被邪气入侵。

具体的做法，就是用黄纸卷一些“尘埃”，也就是“艾草”，端午节挂在门口的那种长条草，就是艾草，有驱邪，镇宅，化吉的功效。

卷好后，就如一根比较细的女士烟差不多，然后点燃，去触孩童头上的旋窝，或许跟和尚点戒疤的形式差头多吧。

最后坐在李老师旁边那边年龄最长的老者，外人称为杨太爷，是一位“观相先生”，专门替人看面相，且钻研【麻衣神相】之术几十年，造诣很高，只是现在年龄大了，已近八十，除非别人求上门，才会替人看一看，也是当地一位远近闻名的大先生。

同桌白沙乡的六个老人，方老师算命看风水，杨太爷看面相，苟仙娘立童子菩萨，王奶奶给烧旋窝，陈婆婆替人问卦，陈师傅做棺材。这简直就是人生一条龙服务啊。且业务虽然有那么点重叠，但却互相不冲突。

好比，一个新生儿出生后，就会点旋窝，立童子菩萨，具体操作起来没有限制年龄，但都会在很小的时候完成。然后等懂事了，上学了，就会看相、算命，问下前程。而长大后，工作事业婚姻等，不顺心了，就会去问下卦，算算当下的运气。之后成家了，修房子了，就会看风水，堪舆地基等等。最后到老了，就会需要棺材，墓地。

牛，真tmd的牛，张兵除了佩服还是佩服，这才叫科学的划分啊，如果他能一网打尽，成立一个经纪公司，那岂不是，业务全面，什么都能承接，还不数钱数到手抽经啊。

正在他想流口水的时候，肩膀忽然被拍了一下，本以为是李美欣又不老实了，结果却是王雪梅这丫头，“哥，你们怎么坐这里来了，我说的是旁边一桌。”

“啊？”这时，张兵两人才知道闹了一个乌龙。难怪刚才这桌会差两个人，原来是因为其余人不敢来同桌啊。

如这种办酒席，座位紧张时，凡是能进堂屋，都是辈分比较高的。原本王雪梅是把两人安排在隔壁那桌，因为那桌都是王母的娘家长辈，以及王家这边的长辈，张兵两人入座，也不会显得生分。

结果两人闹了个乌龙，跑来跟六个大佬级别的道上人一桌了。

“雪丫头，都坐满了，你就别乱安排了。”出声的是王奶奶