第九章 d点与g点(1/2)

总觉得蓝瑟提出的这“万有对错”理论相当扯淡。福祸相依，什么事都有利弊的两面，做了一件对公众有益，被其他人称赞夸奖的好事里面，也会有其它什么不好的影响，而那些令人天怒人怨的人和事物，说不定也能起着良好的作用。

换句话就是说你就算给异族侵略者洗地说人家这是为了给我们增加危机意识，磨练我们的艰苦精神，让我们在战争中壮大变强了也不无不可，就算真占据我们这地盘也是实现了民族统一，促进了民族融合，等下一个朝代就能把它们的地盘和人口并列入我们之中，就都是自己人了。在道理上而言这确实没错，可尼玛这明显过大于功吧！就跟没有小偷的话就没有警察，警察能领工资还真该感谢小偷一样的论调，这尼玛就是坑爹，还不如一开始就没有！道理没错，但完全就不可取啊坟蛋！也活该提出这些设想的家伙被喷了。

“接下来我要讲解的是不能以单纯的‘道理’去处理的事态，哪怕你占据了绝对的大义、道德制高点，对方也明知自己是错了的情况下，也绝对无法以说服对方的情况。”

“死脑筋吗那是……”我嘟哝了一声。

“犟脾气啊。”王中明也有同样的感受。

“……”想不出合适词语表达的小吕樱。

“公众的认知意识和思考回路倾向于‘道理’一边，但一旦涉及到名为‘感情’的精神情绪，就会与公众‘道理’发生碰撞矛盾。”蓝瑟继续讲道：“例如某些人的家里人犯了罪，其他家人就想方设法包庇嫌疑人，就算他们明知道这样做在‘道理’上是错的，却仍然包庇。同样的栓释也可以套用到所谓的‘兄弟义气’等其它上面，这些被感情所左右的人，是无法以道理说服的。”

“喔喔。”虽然都是些社会常理的事态，但蓝瑟还是让我有种茅塞顿开的感觉，“就像网络上那些在骂广场舞大妈扰民，然后另一群人又说你家没有老母亲吗来回喷的论调一样对吧，一方以不该吵到别人的道理来指责，一边以谁家里没有老母亲的感情来指责，根本不对路，那么谁也说服不了谁。”我又联想到蓝瑟之前的发言，继续发出感想：“但是公众的认知意识和思考回路是倾向于‘道理’一边的，即便是替广场大妈说话的人，也会想方设法往道理上扯，比如可以健身什么的。但却明显比不上扰民的危害，所以言论对广场大妈是一片声讨。”

“聪明，例子举得不错。”蓝瑟的眼神透出一丝欣赏：“公众认知的‘道理’与少数认知的‘感情’发生摩擦，如果你站在‘道理’的阵营想要说服对方，那么就必须站在‘感情’的立场上以道理来争辩，就用你举的那个扰民的例子来试试看吧。”

“哈？”我傻眼了，什么叫站在感情立场以道理争辩啊？

我下意识地用叉子将一块草莓蛋糕送入口中，思路不清晰的时候就比较想吃东西，感受着味蕾那苏爽的甜味，我立马想通了蓝瑟的意思：“不能用扰民吵到别人来争辩，那就和对方说老人身体不方便，每天爬楼走路摔着了怎么办，你们每次也不去搀扶着你们有没有孝心，再者低音炮的高音量会对心脏产生振动，对心脏不好，身体不好的甚至会因此猝死……”嘟哝完后，我13度角悻悻然歪头问道：“是这种感觉对吧。”

“啊，大致就是这种感觉。”

这时，右侧的墙壁突然冒出了一块黑板，黑板的下方浮现出了‘感情’和‘道理’四个粉笔字，而黑板左方的位置则冒出了四个小人儿，从上往下排列分别是老人、小孩、女人、男人。

所有人都看向黑板，不知蓝瑟又要搞什么鬼。

“那又是什么啊？”小吕樱眨着无知的大眼睛。

“常人更倾向于站在哪方立场的心态偏移表。”蓝瑟不缓不急地喝了口红茶，“人类是不平等的，在这个尊老爱幼、女士优先的社会，男性的地位可以说是最底层的。例如一个男性和一个女性争吵，大多数人都会不问缘由地耻笑男性小家子气，更劝导你一个大男人干嘛和一个女人计较，这里就可以看出人心从感情上是站在女性身上的。”

王中明顿时泪流满面，似乎勾起了不好的回忆。

“同理，男性在面对小孩和老人的时候，也会遇到同样的指责，哪怕错在对方，但在感情地位上的偏移也会令男性受到指责。”

“是啊是啊。”我感同身受地点头认同，就比如上次那个熊孩子弄坏了我的手办还那么拽，明明错的是这熊孩子，但最后被骂的却还是我，说到来不就是比我晚生几年吗，凭什么就压过道理了，“这么一提我倒想起来的确是这样呢，当女人和小孩或老人起争执的话，那人心就改为偏向为了小孩和老人，当小孩和老人起争执时，一般都偏向老人。这都是不管谁在理，反正先帮着老的就是了！”

“那小孩子和小孩子吵架，达令会偏向谁呢？”小吕樱意外地点出了一个问题。

我严肃地回答：“必须是萝莉。”

【i_too（爱吐）】金熊猫表示强烈支持。

……

为什么会形成这种效应，说白了就是所谓的弱者倾向罢了，人们对于弱者有着一种天然的谦让和同情心，甚至凌驾于道理之上。比如街头小贩不可否认会扰乱秩序吧，有的喇叭噪音还挺烦人，但一旦被执行公务的城管没收了，就会有大堆人冒出来喷城管不应该，这些人就是站在“感