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94,胡教,佛教(1/2)

出关后,白子云立刻会见张让,毕竟让这位天使大人等了这么多长时间,要是再置之不理,就有些说不过去了。

“内臣张让见过尊上!”张让谦恭施礼道,心中那个郁闷啊,做天使做到自己这个地步真是够无能的了,可又有什么办法呢。

“张常侍,现在涿郡事务繁多,不便闲聊,请说明你的来意吧!”白子云直截了当地说道。

张让笑道:“老奴特来恭贺尊上,尊上神功盖世,所向无敌,圣上艳羡敬仰,御使老奴拜尊上为长留将军一职……”手中拿着诏书,正要宣读诏书上面的文字时,忽然感觉被一只无形的手拉了一下,那诏书就飘了起来,飞到白子云的手上。

张让见了,神色更加恭敬,不敢有丝毫的不满。

这诏书漂浮,看上去像是法术,其实并不是法术,而是一门武功,名字叫擒龙手,擒龙手是控制真气的高超手法,必须要有很深厚的内功修为才能办到。

白子云还是第一次看见诏书,不免有些好奇,见是一张帛锦,上面也没有后世诏书那种龙形花纹,开头也是写着“奉天承运,皇帝诏曰”的字样,后面的大致内容是皇帝对修仙心中向往,听说白子云神通非凡,仙居长留山,便册封为长留将军。

白子云撇撇嘴,这将军一职,不过就是一个虚职而已,没有实权,不过这长留山倒是成为了他的道场了,也算有点实惠吧。

白子云将诏书放下,说道:“陛下心慕长生之术,这是人之常情,但陛下乃帝君降世,百灵护身,不修万法,而修人道,天下苍生安居乐业,富足安康,天子气运旺盛,才是陛下修行的。所谓,天子坐江山,天下气势占,气运气势完,江山已归田。陛下若能修明制度、节俭惩赃、体恤民情,让社会安定、经济繁荣,成为一名有为君主,仁义之君,功德自然圆满,永无烦恼,不再受轮回之苦。”

张让虔诚侍立,静静听讲,已经听出了白子云的意思,尊上说的这些理念,就是要劝说陛下成为英明之主,但若是这样,那皇帝再也不是昏君了,还要我们这些常侍干什么?从来明主在朝,这后宫内侍就没法逍遥自在的。

张让心中不悦,却还是忍不住好奇问道:“尊上说的轮回之苦,老奴从那白马寺番僧听说过,却未知详情,还请尊上告知。”

“白马寺?”白子云不由皱起了眉头,才想起洛阳白马寺号称中国第一古刹,在东汉时期就已经建立了。

张让作为宫廷内侍,为讨皇帝的欢喜,对汉朝的教派做过一些研究,这会缓缓说道:“是的,白马寺建造在洛阳,是胡僧居住修行的教馆,老奴以前见过几个胡教的胡僧,从他们口中听闻过轮回之说。”

“胡教?”一听这名字就知道,现在佛教还不受汉人重视和尊重,白子云笑道:“张常侍,本座对那胡教很感兴趣,是何来历,能否说于在下听听?”

“诺!”张让连忙答应,整理了会思绪,缓缓说道:“从宫中典籍来看,这胡教似乎在两百多年前便传入了我中原,但信奉人甚少。但到了百年前,永平七年,孝明皇帝(汉明帝)夜宿南宫,有一天神入梦,那天神身高六丈,浑身金色,头顶放光,自西方而来,在殿庭飞绕,又向西而去。次日晨,汉明帝梦醒后,百思不得其解。便将此梦告知众臣,众臣不解其意,饱学多才的博士傅毅启奏曰‘西方有神,称为佛,如陛下这般’,孝明皇帝大喜,派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域,拜求胡教的,嗯,便是他们说的浮屠经……永平十年,两位胡僧摄摩腾、竺法兰应邀与官员一道,用白马驮载浮屠经、法像同返国都洛阳。孝明皇帝见到这些,大喜过望,敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院,取名为‘白马寺’。”

白子云皱眉道:“那孝明皇帝如此信奉胡教,那胡教岂不是盛行于世了?”

张让笑道:“我汉朝自孝武皇帝以后,便尊崇儒学,孝明皇帝自然也提倡儒学,那胡教虽然颇有妙处,但非治世良教,一直以来为皇家供奉,在民间信奉的人却是不多。”

白子云哑然失笑,那汉明帝是将佛教拿来自家用的,在民间却没有提倡,不过有皇家支持,这一百年下来,佛教总会有些基础的。

“你可看过那浮屠经,说来听听。”

“诺!《浮屠经》主要讲述了胡教的神主的事迹,上面讲述了他神主释迦牟尼的父母。父亲为净饭王,母亲是摩耶夫人。经中叙述摩耶夫人因梦见白象而孕育神主,蓝毗尼园的无忧树下,神主从摩耶夫人的右肋出生,一生下来便能走路……”

张让将《浮屠经》的内容缓缓说起,看他对这佛经下过一番功夫,能说出很多内容,但大部分都是一些释迦牟尼神话过的事迹,对教义却说的不多。

白子云发现了这一点,便问道:“我看你对《浮屠经》中佛祖的事迹了解甚多,却对其教义似乎不甚了解。”

“陛下喜爱看各种教派的典籍故事,而老奴的主要职责便是整编这些教派之中的典籍故事,所以老奴看过一些《浮屠经》里的故事经典,但《浮屠经》乃西域之教,里面的处事教义,乃西域蛮夷之陋习,陛下是不会将之放在心上的。”

白子云点点头,算是大致了解佛教的现状了,现在佛教还没有中国化,存在着太多西域蛮夷的文化因素,以天朝上国自居的汉人自然对其不屑一顾,佛教之中流传比

状态提示: 94,胡教,佛教
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