第五章 ；闻宏论茅塞顿开(1/2)

唐尧进入到区重点中学后，学习非常刻苦，本来住校大礼拜可以回家，可唐尧基本是一个月回家一次，到了初中二年级，唐尧虽年龄比同班同学小，但心智却比那些同学成熟得多时逢中考时，唐尧向学校提出，要求参加中考。校长知道唐尧的特殊能力，就同意唐尧参加了中考。等到中考成绩公布，唐尧的成绩是全区第一名。有了两年前的表现，人们反而认为这是意料之中的。

就这样，十二岁的唐尧，顺利的进入了市重点高中，时间一晃，唐尧已是高二的学生了。不知是不是修习太乙神功的原因，身高已长到一米七多，且身材修长，头发乌黑，肤色呈浅麦色，一对剑眉斜插入鬓，两眼泛着淡淡的光，显得风轻云淡，配上俊朗的面庞，更显得玉树临风，成了全校女生的偶像。有些大胆女生甚至不分场合的向他表白。而唐尧总有办法巧妙避开，还使女孩子不觉着受到伤害，女生背后叫他“神影侠”,意思是，看得见而又抓不住，还能感觉到淡淡的情意。

四年来，唐尧实际假期里，也没能在家里待多少天，大多数时间是在武当山上，跟师父修习神功。由于唐尧的天资高，悟性好，四年的修习，神功已有小成。期间还学了不少道医知识，有时候故意找一些话题，听师父讲其宏论。

一次，当谈到易经道德经，师父的讲解，竟让唐尧如醍醐灌顶，茅塞顿开，使自己的思维被无形的扩展。

说到八卦的形成，师父先从伏羲氏的生存环境讲起，说：“当时我们的祖先，刚刚从茹毛饮血的原始状态走出来，进化到了钻木取火，结绳记事的时期，当时的人还处于民智未开阶段，主要是以最原始的狩猎，以及从湖河浅滩中捕捞蚌类鱼类，和采食野果生存。可能是受到能力的限制，他们在所居集地，不敢走得太远，因为那时的原始森林，环境比较恶劣，森林茂密，走进去容易迷失方向，且猛兽众多，气候变化莫测，人们只能在比较熟悉的环境中生存，时间久了，族群越来越大，食物必然馈乏，促使人们不得不向外围拓展。对陌生环境的畏惧，是人类的本性，他们需要有能力的人指点，到哪些地方没有危害，哪里可以涉水，什么时候外出会有好天气，以增加他们的信心。”

“伏羲氏是某个部群的头人，他有着特殊的能力和头脑，按现在人的说法，他探险的范围，比其他人要大得多，加上善于对环境的观察，对天气变化的观察，所以他把他自己所掌握的环境画了一个图形，并用自创的符号，标注出来，这些符号，只有他自己知道代表着什么。可能当时他先定了四个方位，也就是以所居住的地方为基点，太阳升起的方向是大湖或大海，而太阳落下的地方是大山，太阳正中的地方天气热，没有太阳的地方是森林。他居住的地方是平坦的土地，在这四个方位之间，也以环境状况作为标识，他以此告诉准备狩猎的人，去哪个方向是什么样的环境，会遇到什么样的困难，应该怎样注意。再者就是他对气象观察的经验，告诉外出的人群，何日何时可能会有风或雨，而这种做法正好迎合了，人对陌生环境的畏惧，久而久之，被人们所推崇。”

“随着伏羲氏自己经验的日积月累，他预测的准确性越来越高。因此被那时期的人，视为上天派下来的神。把他所画的图形，视为生命保护的神符，代代相传。自然而然的被披上了一层神秘的色彩。”

“历经各朝各代，先贤们又把自己的一些思想认识附加进去。其中以商代周文王为最，他把最初的简单的八卦，演算成了六十四卦。内容包括；政治军事地理气象民俗，甚至生老病死，全部附加了进去。把一个最原始的文明符号推向了极致。并很快的在统治阶层和民间流传开来。”

“随着历史的发展，一些思想家们，不断地对此诠释，并将自己的思想充实了进去。而且分成了多种流派，鬼神派的鼻祖，以鬼谷子断易天机为经典。以孔子为代表的思想派，易传为周易的最高诠释。

两派的内容，大致相同。鬼谷子的“断易天机”中的鬼神之说，也有其意义，首先它对人心理上产生了暗示，从而达到控制精神的目的。应用最好的，当属三国时期的诸葛亮，例如；借东风，八卦阵，等等。”

“而以孔子为代表的思想派，诠释了全新的思想内容，其中以孔子注译的乾坤两卦为主，也可解释为天地两卦。乾卦的天行健；君子以自强不息。坤卦的地势，坤。君子以厚德载物。这两句名言成了千古绝唱。它代表着圣人的最高智慧和理念。““有人说什么甲骨文，象形文字，是中国文字开始，更应该是伏羲氏八卦符号才称得中国文字的开始！而八卦图则是能展示方向地形地貌的地图的开始，八卦应该被视为中华文明源头。”

唐尧也从师父的宏论中悟出了一个道理，当一个人处在相对恶劣的环境时，首先做的应该是，适应环境，而后是如何改变环境。

师父点头表示认可。然后又补充到：“最重要的是对未来的事情有一个预判，然后想出应对之策，当情况真的出现时，你就能有多种办法来应对。”唐尧听后，心里豁然开朗。

今天的话题是唐尧看到现今社会上，易经热的乱象，而特意向师父讨教。清风道长也看出了徒弟的这点小心思，觉着徒弟小小年纪能对这种社会现象一探究竟，也有必要向他