第二十章 百家争鸣,地府之乱(1/2)

佛门的成立对人间界的影响并不深远，只是对于西域的那些信奉佛法的小国家影响较深，以接引和准提所创立的大乘佛教渐渐被释迦牟尼所建立的小乘佛教所取代，释迦牟尼也成为了佛教共主，世人渐渐只知释迦牟尼如来佛，而不知接引就是阿弥陀佛和准提佛母。

就在

佛门发生变革之际，人间界的学术流派之争也是越演越烈，各种学说如雨后春笋般在周朝各诸侯国之间出现，呈现百家争鸣之象，热闹纷呈。

现有老子下界游历化佛，留下了道家之说；后有孔丘、墨翟聚徒宣讲自己的学说；直至战过时期，百家争鸣，学术之说风起云涌，流传与各诸侯国间。其中以孔丘的儒家、墨翟的墨家、老子留下的道家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、兵家、医家等为主要流派。

这十二大流派中，又以儒家、墨家和道家为尊，占据了社会舆论的主导地位，为周朝诸侯国见主要学术流派，有着超然的地位。其余的九大流派则相对要弱一些，但是也有着很大的影响力。

其中有两大流派乃是由截教弟子所创立，这两大流派分别是农家和农家乃是无当由建立，是龟灵所立。

无当和龟灵自从下到凡尘，就一直在周朝境内四处游历，感受人间疾苦，增长见闻。最终，无当和龟灵皆有所收获，创下了自己的学说。

无当所建立的农家，认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”；龟灵所建立的乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗，讲述平民社会之四方风俗和各种人文轶事。

这两种学说虽然流传颇广，但是终究因为其局限性，慢慢泯然于大众，成为了一种小道流派，影响力不高，只在少部分百姓中间流传，而在上层社会中则完全不被重视，成为了几大流派中排名最末的流派学说。

无当和龟灵对于自己学说的态度也是十分随意，不争不夺，比老子还要无为，这也是农家和然流传很广，但影响力不高的根本原因之一。

与无当和龟灵相比，乌云仙就强上太多了。乌云仙来到人间界后，开始和无当和龟灵一样游历，但是游历了不少地方后，乌云仙心中就有所领悟。

乌云仙于鬼谷住下，号鬼谷子。乌云仙在鬼谷住下后，并没有完全隐居，而是每隔一段时间就出谷一次，向四周的百姓略施小术，展现自己不凡之处，渐渐的乌云仙就被周围的百姓奉为神仙，乌云仙的名气渐渐传遍方圆几千里之地，略有威名。

有了名气后，乌云仙就彻底隐居在了鬼谷之中，静等有缘之人入谷，传下自己的学说，这一等就是几百年之久。

乌云仙将自己这些年的感悟分作两大类传给了四个弟子，苏秦与张仪继承了乌云仙的纵横捭阖之术，孙膑与庞涓则继承了乌云仙的兵法之术。

乌云仙虽然没有直接开山立派，但是他的四个弟子却是不复他的所望，苏秦和张仪开创了纵横家，合纵连横，使得天下大势瞬息万变；孙膑和庞涓也是大展才华，将兵家之法发挥的淋漓尽致。

乌云仙因为四个弟子的才华，虽然没有参与到百家争鸣中，但是获得的好处比起他的两位师姐来说要好上太多了。

截教三位弟子虽然在百家争鸣中占有了一席之地，但是因为种种原因终究不是主流，无法争夺人间大势。

百家争鸣最终演变为了儒家、墨家、道家三派之争，法家也不时参与其中，形成四家争雄的局面。

儒家以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德lún_lǐ教育和人的自身修养。虽然刚开始并不是主流学说，但是随着儒家几代弟子的努力和完善，儒家的思想越来越完善，也因此成为了社会主要学说。

儒家的创始人孔丘可不是一般人，他乃是紫霄宫中三千客中的一位，名气虽然不显，但是实力可不一般，乃是一位准圣。此人名叫紫阳道人，乃是先天一道紫气所化。

墨家以“兼相爱，交相利”作为学说的基础，以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等为主张，在思想主张上与儒家可谓分庭抗礼，处处针锋相对。这主要是因为墨翟的身份，墨翟虽然不是紫霄宫中客，但是他的身份比起孔丘来说更加不凡。

墨翟乃是三族时期麒麟一族族长始麒麟的子嗣，当年三族之战时，被始麒麟特意藏了起来，得以逃过一劫。后来墨翟出世后，与这紫阳道人因为一件灵宝而成了生死之敌。

紫阳道人偶然间得到了麒麟一族的镇族之宝之一的麒麟尺。这麒麟尺乃是始麒麟的伴生灵宝，为麒麟一族的象征。三族大战后就此失踪，没想到被紫阳道人得到。而就在紫阳道人得到此物没多久，墨翟就靠着气机的牵引找了上来。

这麒麟尺虽然是麒麟一族的镇族之宝，但是紫阳道人刚一发现此宝，就感到一阵心血来潮，发现自己的道尽然与此物有说不清道不明的联系。紫阳道人发现这个结果后，自然不肯将此物还给墨翟，双方因此大战了起来，最终谁也奈何不了谁，而墨翟也将紫阳道人怀恨在心，成为了死敌。

紫阳道人投胎人间界，化身孔丘后，墨翟自然紧随其后，也降临凡间，建立墨家学说与孔丘的儒家针锋相对，处处为敌。

道家乃是老子无意间传下的学说，主张