第186章 184 功力、修为、境界(1/2)

降龙掌、打狗棒法不用多说，到如今，林长生知道的神功绝技无数，这两套武功虽也有自己的独特特点，却也不能叫他兴奋了。

他真正感兴趣的，还是扫地僧给他的东西。

扫地僧所展露出来的武学实力，太叫人惊艳了。

他自问，以自己内功、武学修为，绝对不在童姥之下。可童姥面对扫地僧竟如一个毫无还手之里的孩童，那他的修为是怎样的？

先天？不可能。可一个后天境界的和尚这般利害，林长生是怎么也想不到的。

打开书册，入眼的便是两个三个大字——武学障！

对这点，扫地僧说过了，林长生也明白。他翻到下一页，果然是对武学障的理解与阐述，并详细点明了一些情况。

翻了四五页，他有看到三个大字——唯我障！

林长生微微诧异，马上翻到了下一页，只见书中如此写道：“世间万千人物，各有不同。普通者，蹒跚而行，天才者，快步而行。然凡天才者，必自我，以至一叶障目。”

他心头闪动，诸多念头涌上脑海。

武学障，这就是修炼武学的第一个瓶颈，以前就说过了。林长生也用自己对比过，他觉得自己的见识更广博，所以武学障上限更深，故一直不曾遇到什么武学障。

可扫地僧给出了另一个解释，那就是天才。

对天才来说，他们天生就比一般人走的快，别人是一步步走，他却是小步快跑的前进，如乔峰。用乔峰举例子不太恰当，他虽是天才，可并非唯我之人，反倒是慕容复。

慕容复绝对也是一个天才，可他的武功，却远远不如乔峰。论及资源，他比乔峰丝毫不差，甚至要超过，可论及成就，就差的远了。

为何如此？

慕容复见识不够吗？不会！他在天龙八部中绝对算一个武学宝库。现代我们很多人都讨论过，他的问题在于博而不精。

这就是扫地僧要说的唯我障，也就是他还没有意识到自己的问题，太过自我、自负。

拿他与林长生比，你就可看出二人的不同了。论年纪，二人差不多，可论及武学成就，就差的远了。因为林长生自己就明白，博虽好，可到底还是要精。你可以博览群书，但不能不精通一样。这点慕容复做的就不够，就如他修炼打狗棒法。

若是林长生得了一些打狗棒法的招式，他绝对不会傻乎乎的去试着还原，而是去琢磨那些招式的道理，融入自身之中。

天才大多有这样的毛病，所以很多天才，都是一闪而逝的。他们是流星，而不是恒星。少林寺玄澄大和尚，显然也一样。

再后面，还有一篇“知见障”。

不错，就是知见障。看到这三字，林长生还有些奇怪，这不就是扫地僧说的武学障吗？可翻到后面他才知道，扫地僧说的知见障与武学障不同。

武学障是自我认知不够，而知见障却恰恰相反，是知道的太多。

用现代的话来说，就是知道的太多才会发现你不知道的更多。有了这种思想，你就容易否定自己，容易改变自己的坚持。

说白了，就是叫你不要太偏执。

这三篇解读了扫地和尚的武学思想，也是一种人生思想，而在最后面则是他对武学修炼的解读，用他的话说，武学修炼大致可以分为三线，一为功力，二为修为，三为境界。

功力很好说，一个修炼三五年的绝对比刚入门的人功力深。修为就不同了，他不只是看你的功力，还要看你对武学的了解，也就是从前人、外人那里学习而来的知识。而境界呢？那就是自己的东西了。就是把修为进一步提升，化为自己的思想。

其中，扫地僧还给出了不少的例子，林长生看了，大有收获之余也颇觉有趣。

随着功力、修为的加深，他越来越发现武学与人生的相似之处，同时心里也生出了无数的迷惑，因为许多东西，与他之前的思想是完全不同的。

仔细对应书中所说，他发现自己应该是到了知见障的那个阶段。也就是说，他开始怀疑深直入自己内心深处的现代思想。

这么说，似乎也不对。他的怀疑并非是自我否定，而是一种自我调整。要知道，他生活的不是现代，而是古代。把现代的一些东西拿到古代来，自然就不合适了。

等他完全调整过来，就应该会确立自己的行事道德，乃至思想。那要按照扫地僧所说，那时他是不是就到了境界这个阶段呢？

“算了，这些深奥的东西想也无用，待到自然而成，也就是了。”

摇了摇头，他不再深想，而是把心思放在书中所提到的武学理论之上。在功力一篇中，扫地僧除了描写功力的增加外，还特别点明了功力的应用。

看了这一篇，他心头对扫地僧展现处的实力有了一定了解。

说白了，不是扫地僧有碾压童姥的内力修为，而是他把自身内力应用到了出神入化的境界，以十分之力对童姥一分之力，这才给人一种碾压的态势。

这篇内容中有一些特殊的语句，就林长生猜测，可能是来自洗髓经。如一些对内力应用的小技巧，他就给出了方法与说明。

给出的虽不多，却叫林长生大开眼界，他没想到，这内力还可以这般应用。

主世界与中的内力应用也是不同的，早在天龙时，林长生就注意到了这一点。他发现，主世界对内力的应用更多一些。同样的招式，若用主世界的方法，威力会