第一百五十七章 中医并不是慢慢治疗(1/2)

“我的导师就是我的两位爷爷，他们今年都八十有八了，怎么可能再收什么徒弟。咱们先不说你是个外国人，就是本国的大学毕业生，学习中医照样非常吃力，学好学精没有个十年八年想都不要去想，帮人看病更是稽之谈。”

张晓凡见他有些不太相信的表情，便说道：“你们西医学科分的很细，比如什么五官科，耳鼻喉科，心血管科，神精科，骨科，儿科等等，而在我们中医看来，只有内科和外科，但是通常高明的中医都是全能的，看内科的连外科照样都看得好，古往今来的名医莫不是如此。”

“哦，我的上帝，你们的医学真是发达！”

张晓凡侧目瞥了他一眼，要是别人这么说他会当成是骂人的话，可从迈克尔的口中说出，又有些不太一样，见他目光清澈，眼带真诚，并不像那些居心叵测的人。

迈克尔说完这些话，又接着问道：“张医生，我有个问题想要请教你，不知道可不可以？”[

张晓凡点头说道：“请讲，只要我知道的，都会尽量用你能理解的话说出，但你能理解多少就得看你自己了。”

“谢谢，和你聊天我觉得非常愉快。”迈克尔笑了笑，接着问道：“张医生，根据你对医学的独道见解，还有你出色的临床表现，都证明你的医术非常精湛。可为什么你们的国家对中医这门学科却不大提倡……哦，很抱歉，我并没有什么别的意思，只是觉得有些疑问。”

张晓凡摇头轻叹，说道：“这里面的关系有些复杂，真说起来那话就长了，从华夏文明的起源，直到现代的社会，中医这门学问辗转反辙，从春秋战国时期汇编的《黄帝内经》开始，在医学上我们有了一个最为系统和直观的学习了解方向。而到明朝的期，这门医学由于理论研究上产生分歧，已经延伸出许多不同的派别，温病派，拾方派，经方派，寒凉派，火神派，伤寒派等等；先不说哪个派别的医学是为正统，从医者的角度出发，哪个医生能够在最短的时间内，把医人给治愈，那他就是个好医生，论你是温病派的也好，经方派的也罢，不能治病就是名气再大都是陡劳。”

迈克尔作为一个美国人，但是骨子里面那种日耳曼民族的固执早就融入他的血液里面，非常慎重的点头道：“不错，这是我完全认同的观念，就像是我这个心血管方面的专家，对于凌先生的病情束手策，而你的到来非常有效的把他救治过来，就让我震惊非常，也引起我对中医的兴趣。”

张晓凡笑了笑，接着说道：“说起中医，咱们不免要提一提整个中医发展的过程；自古以来伤寒家与温病派的争执就喋喋不休，最早出现的温病二字，是在《黄帝内经》与《伤寒论》里面，《黄帝内经》素问卷上所述，‘冬伤于寒，春必病温’，‘先夏至日为病温，后夏至日为病暑’。在伤寒论里也提及‘发热而渴，不恶寒者为温病’，也就是这些的只字片语，造就了后世的温病学说，也因为他们说都是热症，主张使用辛凉清解的治法治病直到今天。有些人讲，南方伤寒，这些都是稽之谈。”

张晓凡轻轻一笑，说道：“温病伤寒，都是病症，哪有分地域和节气的，素问上所说的‘冬伤于寒，春必病温’，也只是说冬天容易伤于寒邪之症，春季非常容易得温病，也并没有说：冬皆伤寒，春尽病温，这些都是后人曲解之说。在我国晋朝时有位名医叫做王叔和，他认定温病是因为四时不正之气造成的，再四百年以后，有《诸病源侯论》出现，将温病列出二十二症候，又给了温病学术的依据，之后我国在宋，金，元朝代时又有四大名家，其中之一就是刘完素，这位当时之名医，将其治温热病之经验，也主张使用寒凉之药。”

“到明朝末年时(崇祯十四年)，当时因为战乱而导致人民东奔离西，居定所，生活困苦之下造成疫病流行，而当时医师使用伤寒法治疗这疫病，却没成效，当时医家吴有性，江苏震泽人士，认为伤寒与温病二者截然不同，温病是因为天地间别有一种异气所感，非风非寒非暑非湿，所以就在第二年，著作《温疫论》，自此以后温病治症就形成一专门学派了。岂不知《伤寒论》原文就是《伤寒杂病论》里面治愈温病的经方多达几十种，怎么单单拿出来说温病一条就是《伤寒论》法治愈的？”

张晓凡说着说着有些气苦，接着道：“我们经方家采用六经辨症法，与温病派不同，而这六经辨症法要了解如何使用，就必须精通于黄帝内经的诊断学病理学与生理学了，但是很少人能够读懂这书，但是论是温病派或是伤寒家都遵此书为万世经典，而真正在使用《黄帝内经》的只有伤寒家，温病派只是流于口头上尊称而已。”

“按照六经辨症法，人体一受表症时，只停于表约六天，过此六天没有好，病就会传入少阳或是阳明，所以必须掌握时机，务必在一有表症时，使用一方一举将之立刻驱除。像是《伤寒论》中的桂枝汤，麻黄汤，这些都解表之方，病症相对之下往往一剂便可痊愈，咱们刚说病从浅中医，没有道理非等到病重得不行，都躺在就床上走不动路才来治疗，所以经方的设计都是药简力专，讲究一剂知，二剂已的效果。医术高明的经方大家全是依照六经来做辨症，不会失误，辨症奇准，所有的表症，往往都是一剂就好。而温病派运用卫气营血的辨症与温