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第一卷 第31章 太极拳(1/2)

第31章太极拳

赵枫听了胡老头的话,心中想要打击一下胡老头于是说道:“师父,难道太极拳很难学吗,我觉得太简单了,我这么笨的人都花了十天,要是其他人说不定只要一天就学会了。{陆诿夥言亩羮”

胡老头听了赵枫的话,面露怒色,给了赵枫一个爆栗说道:“你小子,才多大,就学会骄傲了,不过是夸你一句你就找不着北了是不。”

赵枫本来想开一下玩笑,没想到胡老头直接给了他一个爆栗,一下子疼的赵枫用手赶紧揉一揉说道:”师父我错了。”

看着赵枫的态度还算好,老头的表情终于恢复原样了,对着赵枫说道:“你小子确实有资质,知道自己虽然学会了太极的招式,但是却距离学会太极还差得很远。”

“请师父指点”赵枫恭敬地对着胡老头硕大,赵枫很诚心,就像一个求职的学者急于求的想要的知识一般。

胡老头听了赵枫的话,点了点头说道:“要学好太极拳就要先了解太极拳的来历始末,首先我就给你说说太极二字的含义吧;太极最早出现于《易传系辞上》。

在道家中一般是指宇宙最原始的秩序状态,出现于阴阳未分的混沌时期之后,而后形成万物的本源。《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书,对成卦过程的分析,根本说来,也是对天地开辟的概述。太极生两仪,便是由太极的分化形成天地的过程,两仪,即是天地,亦可是阴阳。

太极的概念经常与易学一起出现。

道教的易学有自己的独特体系,太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念。关于太极的说法有很多种,当然这些虚无缥缈的东西为师我也不知道是不死真的,不过作为太极拳的前身,我们还是有必要了解的,至于记不记就是你自己的事情了;而太极拳是“太极”的一种派生事物,不等于是“太极”。

太极拳是有形有质,是形质相成的体育运动项目。所以太极拳的传授不能只讲形,不讲质。既要讲形又讲质,做到形质兼备。这个问题要从历史上对太极拳最早立论概括说起:

太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母,动之则分(开),静之则合”。这段话有多层含义。其中“动之则开,静之则合”,是太极拳最早最高的精辟概括。

太极拳之理虽屡有阐发,但纵横以观之,习者芸望明师绝少。那掩关自守者有之;将那精微所在深自秘惜,学子皆不得见;功力所限;对拳理精意管窥蠡测者有之,以此类孔见为据修炼则误已,倘竟以此传授则误人;于拳理懵然不知者亦有之,却说玄弄虚,言不及义,则更是贻害无穷。

陈式太极拳宗师陈公发科、心意**门宗师胡公耀贞两位武术大师,以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师,将两位大师的倾授融会贯通,以自身对太极拳的深刻理解,对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展,创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳(简称混元太极拳)。

而太极拳讲究的是:拳似流星眼似电,腰如蛇形脚如钻;闾尾中正神贯顶,刚柔圆活上下连;体松内固神内敛,满身轻俐顶头悬;阴阳虚实急变化,命意源泉在腰间。练功要领一练拙力如疯魔,二练软绵封、闭、拨,三练寸接寸拿寸出入,四练自由架式懒龙卧,五练心肝胆脾肾,六练筋骨皮肉合。步法歌诀意要身正直,十趾抓地牢,两膝微下蹲,松胯易拧腰,两肘配两膝,八方任逍遥。发力要求始于尾闾,发于项梗。源泉于腰,发力于腰。身法要求意正身直,松肩气下,外方内圆,含胸拔顶,抖胯合腰,手脚相合,气力贯通,三盘连进。技击歌诀上打云掠点提,中打挨戳挤靠,下打吃根埋根。身不舍正门,脚不可空存,眼不及一目,拳不打定处。贴身近发,三盘连击。实战步型要求弓不弓,马不马,丁不丁,八不八,这些便是太极拳的拳决。

而太极拳也有二十四式与四十二式两种,二十四式想必你已经知道了就是你刚才所打的那个,至于四十二式吗稍微比二十四繁琐了一点,但是实战的效用却很大,不像二十四式只适用于锻炼身体、强身健体的。”

赵枫听了胡老头的一番话后,迷迷糊糊的,有些明白有些不明白,不过他都全部记在了心理,听到太极二十四式只是锻炼身体的,而四十二式才是实战用的于是赵枫迫不及待的打断胡老头的话闻到:“师父四十二式都是什么啊!”

胡老头一把年纪了,当然能从赵枫的眼睛里面看出赵枫的一些微妙的想法,表情稍微变化了一下继续说道:“太极四十二式其实是太极拳之初,而二十四式则是被现代人从四十二式中简化出来的;四十二式如同二十四式一般第一招也是起手式,下面分别是;第二式右揽雀尾,第三式左单鞭,第四式提手,第五式白鹤亮翅,第六式搂膝拗步,第七式撇身捶,第八式捋挤势,第九式进步搬拦捶,第十式如封似闭,第十一式开合手,第十二式右单鞭,第十三式肘底捶,第十四式转身推掌,第十五式玉女穿梭,第十六式右左蹬脚,第十七式掩手肱捶,第十八式野马分鬃,第十九式云手,第二十式独立打虎,第二十一式右分脚,第二十二式双.峰贯耳,第二十三式左分脚,第二十四式转

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