76第十四章 (1)(1/2)

伊瑟利亚城破之后不久,瓦伦西亚的元老院就投降了。按照惯例，伊斯坦人可以在城内洗劫三天，肆意□妇女,他没有阻止那些在攻城战中活下来的人去享受他们应得的奖赏，只是叫小洛伦佐带人盯着，不要让狂欢的劫掠者在城内放火即可。

正如他所料想的，大部分人都在攻城战中死去，那些还没死的人当中，也有相当数量的因为伤口感染而不剩几天寿命了。他去了伤兵营,激励那些受了重伤的士兵们坚持活下去，要治疗这么多的人需要准备一个非常强力的神术才行，而他现在还缺少一些设施。

前两次的神迹施展其实并不需要非常强大的力量。制造食物的那次其实比攻破伊瑟利亚的神术更耗费信仰之力,但其实他只是制造了极少量的食物,剩下的都是富人们自发地将自己的仓库打开，把储备的食物当作是神明所赐的赠给了其他人，这是施展神术之前他就跟这些人约定好的。从此这些分发食物的人就晋升成了使徒，即先知的追随者，他们的名字是可以写进圣典的补充页里的，这可是求之不得的机遇。

至于光和幻象，这是神力最基本的运用方式，几乎不消耗什么力量的，不过他毕竟没有为这场神术进行什么准备，也只能做到如此而已。城门不是他唤来的天使幻象所开的，而是前一天晚上就潜伏进去的黑狼，天使是一个信号，告诉黑狼可以开门了而已。

不过现在他已经用神迹证明了自己的先知身份，没人敢对他的说法有所怀疑，对于他所施展的神迹，众人只有感激，不会嫌他做的不够。因此当他提出建造联通天堂与人间的高塔时，僧侣们便应允了下来。

他并不需要一座像黑塔那样高大雄伟的法师塔，他只需要塔内能有个比较大的房间，因为他要在里面布置法阵。

在战争开始前，他就让人将凿成小块的厄运之石分发了下去，装在小布袋子里，说那是护身符。而他之所以能够在很短的时间内凑齐大量的厄运之石，除了伊斯坦附近的矿场填埋了很多宝石到墓地里之外，还有个原因是很早以前他就将此作为施展神迹的道具，叫僧侣们去准备了，后来僧侣们说他要的东西凑不齐，其中便包括大笔数量的厄运之石。

那是因为他写的数量其实远远超过这一次战争所需要的。

战场上杀伐无数，无论是守军还是攻城的伊斯坦人，都有大量的人殒命，而他们死亡的那一刹那，他们的灵魂就会被吸到厄运之石中。这些吸饱了灵魂的宝石显得更加闪耀夺目，明媚动人。打扫战场的时候，它们被收集起来，装进箱子里，送到了炼金大师艾布拉姆在圣城内选定的居所里。

他吩咐艾布拉姆做一个指令系统，每个部分的设计图他已经有了，并且叫了一大批手工艺人去雕琢宝石，将法阵刻上去，但他缺一个可以居中指挥，协调各个部分的中央控制系统。大师对于设计这样一套结构精妙的仪器非常感兴趣，毫不含糊地答应了下来。而他对艾布拉姆的能力也有着足够的信心。

三天劫掠之后，圣战军将抢到的大部分东西都献给了寺庙，让僧侣们乐得合不拢嘴。他们将大笔的资金都用在建设城市上了，清理街道，修葺房屋，填补城墙上的缺口。由于圣战的号召，阿卡莎大陆上除了新月国度以外的国家也涌现出了一大堆想要参与到圣战中的信徒，他们经过长途跋涉来到圣城，而战争已经结束，于是他们就成了圣城建设的工人，为了获得永久在圣城居住的资格，他们做什么都愿意。

圣城是所有宗教的圣城，并不仅仅是库萨教或者瓦伦西亚教。这个世界几乎每一个教派，无论它们被成为正教还是异端，都会想办法在圣城弄一个总部，并且几乎所有的宗教组织也都会在圣城设置一个办事处，任何进入圣城的军队都不能将这些人驱逐，也不能伤害它们。毕竟没有哪一批人可以在圣城里永远驻扎下去，当他们被更强大的对手赶走时，总是希望自己留在圣城里的人不会遭到迫害，因此宗教人士在圣城都是默认不能受到伤害的炮灰扮演游戏。

他将圣城大概分为三个区域，内城就是这些宗教人士工作的地方。这里的每一块砖都能在某个宗教的经典中找出对应的寓意，每一只鸽子它们的祖先都曾经跟圣人接触过，说不定还被画在了宗教壁画当中，因此内城的建筑只能修，不能拆，只能增，不能减，他要求僧侣们在修复内城的时候尽可能地小心，最好能征求占据那块地盘的宗教组织的人的意见，不要因为他们是异教徒就不尊重他们。这样的举措让内城获得了和平与安定，虽然宗教矛盾尖锐到一触即发，但大体还能维持在比较稳定的状态。

外城是过去瓦伦西亚人居住的地方，现在变成了伊斯坦人的住所。这里的建设工作欣欣向荣，每家每户都在修缮着寺庙分给自己的房屋，去掉异教徒的装饰，换成库萨教风格的。他依照库萨教的传统，将一个区域的人编排到一起，他们需要共同修建和维护一些公共设施，像是清理下水道，栽种植物，并且他们会在同一个食堂吃饭，食物是免费的，可以随便取用，除了鱼一次只能拿一条之外。这些人也会到同一个寺庙里集会，听同一批僧侣讲经，以及宣布最新的政策。他们的孩子也会去同一所学校。这样一来，伊斯坦人就被按照居住的地方被划分成各个社区，直接由僧侣管辖。

王室被推翻后，