第39章血族不灭体(1/3)

血影血雾这个血影八魔之一望着眼前的双向结界黄界修士格蓝，可说是感慨万千，格蓝的出现实在是超出了他对双向结界修士的认识，以凝神期的实力竟敢闯入血影洞如此深的地域，这着实让血影血雾有点意想不到的，在血影血雾的心中，双向结界修士都是一些阴谋无实力的家伙，纵使是那些被称之为分神期的老怪也不会引起他的过度关注，但是眼前的只是三阶的凝神期小修士却是不得不让他不关注的。

同样地，格蓝对于血影血雾这种可怕的老怪物也是很顾忌的，再加上有雷云宫殿这种专克灵魂的宗派的人所在，没有界律第一阶创造者分身残魂的帮助，格蓝可说是现下万分凶险了。

雷云宫殿所研究的魄之说是这样的，魄，魄是生命本身的各种能力，分别表现在力量、体力、反应、智力、精神力（仙力／灵力）、魅力、潜力等七份。

力量，是躯体本身所能发出的能量。

体力，是躯体所能承受的能量、冲击。

反应，是躯体对外界事物的反应，最直接影响是速度、运动、动态视力，其次亦对观察力、直觉等有影响。

智力，是记忆吸收、运用的能力，经锻炼可令智力有更好的发挥。

精神力（仙力／灵力），是生命与神或精灵沟通的能力及生命本身的力量。仙力与灵力的分别，在於沟通的频道，仙力所能沟通的对象是神，灵力的沟通对象则是精灵。

魅力，是生命与生命之间的沟通能力、吸引力其他生命对其的观感、印象等。用途很广泛，但也是最难锻炼的能力。

潜力，七魄之中最神秘，而且是无限的能力。懂得发挥潜力者，就算lv很低，也可以在绝处逢生；不懂发挥者，就算lv再高，亦可能仆死街头。潜力也是七魄之中唯一一项不能锻炼的能力。而魂，相对于雷云宫殿而言，也是研究的很是完美的。

魂则分为记忆、情感（情欲）、思想等三份。

记忆，是潜藏于魂的资料。

情感（情欲），生命本身对记忆及知觉所分析的结果，如爱、讨厌、憎恶等，直接影响人的性格。

思想，处理记忆、感情，作决定的部分，也是主宰魄和人格构成的部分。

雷云宫殿的修士相信运主虚空，命主实相。修士命运的好坏，在于修士的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。修士就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实每一个修士的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

命中之日在左而不在右。意即日出东方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，虽则能明。右日之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。

双向结界上所有的修士联合构成了修真国度，那么所有修士的天魂和地魂也分别构成了类似于修真国度的修真界。天有天的规律。地有地的法则。由每一个修士的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响修士前程的宇宙大运。

太古时代的修士认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。

《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。

清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对