第一百零二章 秃驴与牛鼻子共舞，巫师与传教士齐聚(1/2)

康宁对徐鸿儒的策划，始终抱有在批判中接受的态度。他不认为徐鸿儒能够成功，但也否认他对黎民百姓的贡献，和那颗淳朴的赤子之心。

三人行必有我师焉，至少，徐鸿儒目前的行为，对于康宁来说还是有很大启发的。他现在需要讲这些有用的东西，统统学到自己的势力范围之内。

这不光是他日后发展的需要，同样也是锦衣卫交给他的任务。

所以一群传教者首先闯入康宁的脑海之中，他们的任务就是把徐鸿儒所有的理念，全都装进他们自己的脑子里，带回青州去。

他在一个个斟酌他们可能引起怀疑的可能性。

对于人才的渴求，徐鸿儒和康宁是一样的。他曾经派人四下打探后世有名的几个人物，但大多数都已经有了正当的职业，不愿意前来投奔他这个山大王，为数不多还没有打出自己名气的吴又可等人，此时的生命轨迹却显得比较奇怪。比如吴又可就出现在了康宁家的山河药铺，这让他倍感奇怪。但也不能错过招揽的机会。

所以他还是派出了得力人手，但是康宁过来投靠他之后，有些东西似乎改变了。

这几天，徐鸿儒似乎一直没有想起关于吴有性，也就是后世电影《大明劫》男主人公的吴又可。要知道当年尹传章的首要任务就是将这位名医带回来。

但现在就连尹传章也不清楚为什么他不和康宁说起此事。

或许在某种程度上，康宁是远比吴又可更紧俏的人才。

两人接下来又去了很多地方，康宁见识到了徐鸿儒说的学校。其实比起正规程度来讲，远远比不上后世，这里甚至没有课本，相反，聘请来的师傅所传授的，主要的都是手艺。

所谓的学生们在这里学习的，大多数都是糊口饭吃的一技之长，而不是什么圣人答道。

对于一名穿越者创办的学校来说。这似乎才是正常的。

哪怕是后世的学校，所教授的亦不过是另一种形式的之乎者也，对于学生的成长，其实并没有太大的帮助。

至于口口声声说的应用导向性。康宁反正没有感受到太多。腐儒习性不改，犬儒德行不去，任何教育上的改革，都不可能有质的变化。

反而是徐鸿儒这种老式的师徒传承，更容易在基层上保持徐鸿儒势力范围内的技术传承。

这些学徒们。甚至可以学到水力磨坊、转轮排字架的制作方法。这让康宁很想弄一群人来充当这里的学生。

不过他转念一想，只要把王祯召唤出来，似乎这一切就都解决了。

他还是给徐鸿儒留下一个偏重理论的印象比较好，这样也可以减少他对自己的防备心理。

一天的四处浏览之后，是徐鸿儒举办的丰盛的接待宴席。不过康宁多次表示，还会有后续人员到达，所以这次徐鸿儒并没有拿出所有的看家本领。

接下来的几天，康宁都跟着徐鸿儒在四处游览，不时表现出身为土著的认知局限性，但同时也表现出对于徐鸿儒为民谋福祉的钦佩。这种钦佩是真实的。所以徐鸿儒也好，还是她周围那些闻香教的元老级人物，都无法怀疑康宁。

直到有一天，青州府传来急报，声言费县反贼有意图向沂州方向发展，可能会危及到康宁的大本营。

康宁随即就以此为忌口，要求回去看看。

徐鸿儒当然没有不答应的道理，毕竟上次康宁如约返回，已经证明他根本不在乎自己是不是有意将他扣做人质。

只是他不知道的是，这个信息其实并不确切。只不过是青州府方面的虚假情报。它只是一个暗号而已，标志着柳下跖等人在半路上遇到了麻烦。

康宁在当天下午就踏上了返程的路途，只是在半路上，他要做一件大事。

多日以来。他已经考虑好了名单。既然是去学习如何传播宗教，那么派去的最好就是宗教人士。

这样一来，很多道士和尚出现在名单之中，也就不算奇怪了。

支道林、法显、鸠摩罗什、菩提达摩、智顗、玄奘、一行、慧能、怀素、契嵩等不同时代的名僧都被转生出来，组成了一支不可小觑的秃头团队。

被转生出来的道士队伍也很是庞大。

茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟号称三茅真君），魏伯阳、张宝、张角二、葛玄、许逊、寇谦之、陆修静、陶弘景、苏玄朗、王远知、成玄英、孙思邈、李淳风、袁天罡、司马承祯、吕洞宾、刘海蟾、陈抟、张无梦、张伯端、萨守坚、白玉蟾、王重阳以及全真七子：马珏、谭处瑞、丘处机、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。

明朝时期其实也有一些。但是康宁留着他们还有用。自从上次将一些著名医生留在京城之后，康宁愕然发现，手头的医疗人才有点不够用。

除了和尚道士们，另一批人也被转生了出来。

其中一部分是巫师，康宁希望他们的见解，能够融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他们也是日后黑莲教的主力。

巫贤、卫巫、巫师皋、桑田巫等几人便是其中的佼佼者。

而另外一批，对于康宁来说也是不可或缺的。中国人的含蓄，造成了他们的传教热情远远不如西方人，甚至印度和尚，所以，康宁还需要一群满怀热情的传教士，像传播基督教那样，传播黑莲教的意志。

马礼逊、裨治文、李佳白、郎世宁、雷鸣远、伯驾、明恩溥等人便是基于这种需求而转生的