第四十九章 考验(1/2)

老大爷看我不知道该怎么回答，走到我床边把那本破书拿了起来，随手翻了翻，啧啧称赞道：“是本好书啊。”

“百里平壤天地衔，也无江河也无缘，胄命若曾眠于此，敢问仙居在哪边？”老大爷似在喃喃自语，又似乎在问我，眼睛从书本上移开，长叹一声把书还给我。

这本书我从小就翻，里面的内容早已牢记于心，只是有些东西比较深晦难懂，我之所以没事就把它带在身边，并不是我有多么的爱学习爱钻研，只是长久以来养成的习惯。

记得有一次学校里组织郊游，我就带了这么一本书在身边，当别人在兴高采烈地放松之时，我就翻着书打发时间，当时被一个同学看到了，还说我是个封建迷信的反人类。

从目前形势来看，对于书中所涉及的东西要么只能自己咀嚼冥思，要么就只能跟老一辈的行家交流，想要找到年龄相仿的知己？我只能表示‘呵呵’了。

他说的这首诗我以前没见到过，也没听说过，我相信即使在百度上搜索，也查不到有这么一首诗，不过我能听出来这诗句的意思，这首诗其实是一种行话，每句话都跟风水、堪舆所相关，最后一句可以说是在考验我，如果我能大致回答出来，那肯定就是行内人。

我听到这首诗后比较吃惊，没想到这老大爷虽然其貌不扬，却居然是个行家，还是个大行家。能遇到这种人简直就是我的福分，我一直想要找个人好好交流一下，但这么多年根本就没那个机会，现在有这么一个前辈高人在这里，我岂能轻易放过？

他这首诗大概的意思就是，一般大墓都葬在风水宝地，所谓风水宝地，肯定都会有山川河流，由山河构成的奇特地形而有利于福佑后代的地方，最是适宜作为安葬之地。只要懂得一些风水的知识，很多人都能够根据山川河流的形态来判断墓葬的安葬之处，就算有误差，那也差不到哪里去。

平原地区一马平川，放眼望去根本无迹可寻，难道平原地区就没有风水宝地了吗？答案是否定的，据我奶奶讲，在建国之初，石家庄曾经出土了一摞清朝中期的残卷，之所以被称为残卷，是因为这套纸质卷宗损毁严重，大半部分都已经被潮气给侵蚀了，根据残留的零星文字记载，由于平原地区土质松软，多为沙土结构，棺木和尸身都不利于保存，很难达到‘千年不腐，永存于世’的目的，所以一些权贵都宁愿把墓葬选在千里迢迢的深山老林中，当然，所花费的财力、人力和物力对于他们都不算个什么事，也只有他们那种人，才玩得起这种埋葬游戏，普通老百姓吃饭都成问题，这种事想都不用想。

残卷记载，乾隆四十七年，山东巡抚国泰和于易简亏空库帑案发之后，弘历命和珅、刘墉和钱沣查办此案，由于国泰之前是和珅的党羽，所以和珅想要包庇他，谁知被钱沣察觉并留下证据，和珅无计可施，于是私下密报国泰的家眷，让他们想办法尽快将国泰救出来。

且不论国泰身居高位，本就是一方权贵，就是他的家人也个个都是地方要员，当时贵为四川总督的文绶是他的父亲，据说他的父亲除了和他儿子一样爱钱财，还爱豢养奇人异士。四川是个很神秘地地方，自古以来，那里的苗人都会一些神秘的‘邪术’，所谓的邪术，并不只是蛊术，一般蛊术都是白苗所擅长的，如果说蛊术神秘，那黑苗的咒术则更加让人觉得匪夷所思。而国泰的父亲文绶，就养着一个苗寨中的大祭司，而且是传说中的黑苗祭司！

文绶很是器重国泰这个儿子，当时他接到消息后，立即求助于大祭司，养兵千日用兵一时，那个大祭司很是明白这个道理，当时他就说道：“令郎现已革职查办，于秋后问斩，时日不多，唯有找座大墓葬其睡枕、被褥、衣物及鞋袜四大件于原墓主棺中，在他被斩首的第七日回魂时封其魂魄于棺内，然后对棺施法三年，您为子守灵三年即可起死回生。”

大祭司的能力文绶深信不疑，觉得大祭司说的很有道理，于是就全权委托大祭司进行办理。

当时四川地广人稀，深山之中鲜有大墓，于是大祭司就把目光放在了邻省的湖北境内，可能在他的理念里并没有什么风水概念，因为到了湖北地区的一天夜里，据说他夜观星象，就指定了一处地方，命人开挖，果然，平坦的土地下有着一座巨大的古墓。

残卷出土后，不仅引发了考古界的深思，还轰动了一些风水大师们，他们怎么也没想到，平原地区竟然真有大墓，只是残卷中所提到的夜观星象却没几人能懂，这其中所包含的智慧不是普通人能涉及的。

本来一切都是那么地顺理成章，国泰被斩首的第七天，大祭司将墓主人从棺中移除，然后放上国泰的睡枕，并用寺庙的香灰绊水做了个泥人，泥人塑形烧干后就在泥人身上书写国泰的生辰八字，并为其穿上衣服鞋袜，放在棺中，最后盖上被褥。

棺木四周摆放了四个铜鼎，这就是祭司布置的法阵，然后祭司盘膝于棺前，开始施法。毕竟国泰是朝廷的罪人，按照当时的法律可不许家属摆设灵堂，所以国泰的父亲文绶开始吃斋戒酒，在地窖偷偷设置香案，每日一旦有空就上香祈祷。

守灵三年才能让国泰复活，只可惜人算不如天算，两年之后文绶卒，之前所做的一切都功亏于溃。

大祭司也于文绶死亡当日一并入了黄泉，他一直没