257、谈制度 上(1/2)

“我的故乡是地球，是离这里遥不可及的异世。那里历史悠久，比你们这里还要久远多得多，差不多有五千年历史了。当然，这只是根据有文化记载开始计算。若算上还没有文字出现的历史，最少也有八千年的传承。在那里，虽处同一块大陆也因机缘孕育而生出两大迥然不同的历史文化，一个是以我祖国中国为典型的东方文化，另一个以西欧地区为典型的西方文化。你们手中的书分别是这两文化中的精华。”第二天下午，也就是亚里士他们都将子峰留下的书大致读了一遍后，夏子峰坐着他们跟前开始讲解他们心中的疑惑。子峰指了指《君主论》、《西欧中世纪简史》、《查理曼大帝传记》等西方书籍，又指了指《权术论》、《厚黑学》、《唐太宗传》等东方书籍，说：“这摞，相信你们读起来相对容易理解，甚至有很多地方你们应该有种似曾见识过的感觉。而这一摞，你们应该读起来感觉很吃力，甚至无法理解他们的想法。我说的对吗？”

亚里士等人都点点头。子峰继续说：“我翻过你们的历史，也就是从千年混战发生以后的所有历史。我能确定的说，你们这里的社会形态、结构、组成，基本上都跟欧洲中世纪时期的制度形态相同，只不过是比我们多拥有了魔法斗气等特殊能力。现在你们处于封建时期，制度主要采取的是采邑制度。采邑制则将土地及其上面的农民一起作为采邑分封给有功劳的人，以服骑兵役为条件，供其终身享用，但是不能世袭。这种有条件的封地，称作采邑。采邑制这种形式对于提高国家的战斗力很有帮助，而且通过采邑制逐渐形成了一种封建等级制度：国王－公爵－侯爵－伯爵－子爵－男爵－骑士。而且国王不光是将土地及其上面的农民一起作为采邑分封给有功劳的人，还广泛授予各采邑主以“特恩权”。即通过敕封的形式，将国家对地方的行政、司法、军事和财政等方面的权力，普遍的让与采邑主在各自采邑内行使，国王、官吏不再进入各采邑行使权力。这点，你们听懂了吗？”

利斯特率先点点头，“听懂了，我们现在不就时常采取采邑奖励有功之人。不是理所应当的吗？子峰，你不是因农业之功获得莱卡和我国两块领地吗。”

“莱卡的确执行的是采邑制度，但艾路恩不是。”子峰纠正道：“说起来，采邑分封有利于提高国家的战斗力，但特恩权的授予就很难说了。特恩权的授予，虽然只是对业已存在的现象予以承认。但使其合法化和普遍化。具有深远的社会影响。最主要的是使得各个采邑主不仅拥有土地所有权，而且还有相应的政治统治权，对采邑的占有更为牢固。若采邑主行政理事手段极好，那他能迅速由终身占有变为世袭占有，以致确立长子继承制，以保持采邑的完整。艾路恩现有的采邑已经是世袭占有了，已经不能算采邑制度，而是封建领主制度了。这种由采邑主世袭占有的采邑，便是封建领地。占有这种领地的主人则是封建领主。君主为了让下级武士为他承担各种义务,便把土地分封给下级。而各级贵族又出于同样的原因把国王分配的土地进一步层层分封，只留下一部分作为自己的领地（领主把领地分为两部分：一部分留作自留地，其余的部分作为份地分给农奴，以换取他们提供的劳役或实物地租），从而形成一种“封建领地”被逐层占有的金字塔形的封土关系。”

利斯特张了张口没说话。阿法尔倒是听出子峰刚才的语气略微不满，好奇问：“怎么，有问题吗？”

“有，问题大了。首先，由于国家制度权力的多元化,附庸制不过是土地和兵役间的交换,各级领主庄园则是相对独立的权力单元。这种相对松散的“契约关系”,使得君臣之间纯粹是个人关系,双方地位相对平等,缺乏国家统治特有的强制性,很大程度上造成“我的附庸的附庸不是我的附庸”。各级封建主之间只效忠于直接上级，隔级之间无效忠关系。这也正是很多国王明明国土广阔却无法调动国内的骑士的原因。其次，封建领主又往往是通过武力、联姻、继承等手段先取得土地，然后再宣誓效忠某位更高级领主，获得爵位，确定自己的领地所有权。呵呵，因为特恩权的关系，一个领主庄园实际上就是一个集军事、司法、行政、财政的权力共同体。若他们忠诚老实还好，可若有人头脑发热反了，其部属也会跟着一起反。他们有权有地又有人，是很容易组织起庞大的私人军队。我翻了翻你们的历史，即便没有外族入侵,其亲戚兄弟也可以造反,以推翻嫡长子的继承权,自己称帝。艾路恩，这事可没少发生。若不是瓦里若、安达斯时常在旁边大力支持王室正统，以那三国私下所做的手脚，艾路恩恐怕早已改朝换代了。”子峰说完，朝阿法尔笑了笑说：“我说的对吗？”

“没有异议，我相信你的说法。因为我还记得第一次跟你见面时，你就说过你家乡的文化远远超过我们几百年，这里的情况是你那边古时候的翻版。”凯尔先是摇摇头，问：“子峰，既然如此，那你应该知道我们若按此现状继续发展下去，我们会怎么样？”

“不好说。”子峰琢磨道：“从自然经济背景、社会根源等方面来看，若没有出现特大意外的话，很可能会走我家乡欧洲的老路。”

“在封建领主制下，封建土地所有权与封建政治统治权直接