第四百一十一章 射雕热(1/2)

“韩毅是我一直比较关注的一个年轻作者，也算是我的学生，如果说之前他的杰出行列，那这部《射雕英雄传》则可称得上是经典之作，因为这部现，武侠切写作模式都被打破了。

我可以放肆地说一句，《射雕英雄传》的出现，使得武侠能光明正大地迈入所谓正统。”

“纪老师！”看着电视中那个熟悉的身影，他没有想到纪老竟然会接受采访，还这样替自己宣传。

这次的新闻联播的报道直接就引爆了这个圈子，而且是民间和官方罕见的统一。

“单就这本书而言，韩毅的创造力已经隐隐超越史实之上，《射雕英雄传》作为一本武侠以跟文学史上许多杰出齐驱而毫的界限因此拉进了一大步。”

这段话来自某个关于“重拾传统经典文化”的研讨会，一位历史学者发言时，提到这本全国火热得一塌糊涂的武侠予了高度的赞扬。

不过他话音刚落，立即有另外一位头发花白的老人提出发对意见。

“武侠再精彩，始终是武侠没办法堂而皇之地进入传统文学界的，打打杀杀。追求感官刺激，缺乏对时代的展示，不注重人性真善美的发掘。更加忽略对假恶丑的抨击，这种有长远生命力的。”

“我不能赞同徐老的提法，武侠虽然有武，但是核心在侠，徐老刚才说武侠没有披露假恶丑，这种说法其实是对武侠种误解。

看过《射雕英雄传》的同志肯定知道，这本书不仅深刻地揭露了人性之恶丑，而且还做了更进一步的思索和解答。数第二章，开明宗义，就是‘是非善恶’四个字。”

“至于真善美。更是贯之的主题。父子兄弟情义之真，男主人公待人之善，男女主人公爱情之美，可谓淋漓精致。”

这位老先生的发言有理有据，显然得到了场上更多人的赞同，很快就有人补充道：

“书中塑造了一个老顽童的形象，给我印象非常深刻，此人除对武学痴迷之外。对其他事情毫无机心，一派天真烂漫。他所创造的一套功夫“左右互搏术”，其实也是一个非常有寓意的比喻，所谓一手画圈一手画圆，聪明人未必能做到，赤诚之人才能如愿以偿。”

“还有那个黄药师，号称东邪，在的确够邪，但是我们以现代的眼光来看他的话，似乎又很正常，这是不是说他其实是一个觉醒了现代意识的人物呢？”

这时，一个青年学者举手发言，他先大致扫了一眼自己的稿子，然后抬头对着麦克风说：

“作者在这本书中塑造的中原五绝各有特色，但是我认为作者真正推崇的人物其实北丐洪七公，实际上，作者通过丘处机之口对五绝做了公允评判，东邪自行其是，不为他人着想；西毒作恶多端，不用多说；南帝为了一己小小恩怨，隐居遁世，虽然大慈大悲，但未必大仁大勇，只有北丐洪七公，扶危救困，行侠仗义，才是真正的大英雄。”

另外一位一直很喜欢韩毅授陈思敏点点头说道：

“这里面涉及到我最近给学生们布置的一个课题，叫做‘射雕中的百家’，黄药师积极避世，偏居一岛，那自然是承继庄子视名利如浮云的道家；一灯大师不用多说，代表的是释家，皈依三宝，看破红尘；至于欧阳锋，有点像纵横家，阴谋诡计，不折手段；洪七公呢，体现的其实是墨家思想，如同南贺同志刚才说的扶危济困，救人危难。

至于本书男主人公郭靖，我看他的思想比较偏向儒家，颇有有报国之志，可惜故事没有将他一生写完整，人格还处于发展阶段，难以下最终定论，只能寄希望于作者，之后能完善这个人物，我相信会成为我国文学史人物画廊中的一个经典角色。”

陈教授顿了一下，总结道：“这里面有太多的内容值得研究，没办法概念化和大而化之地下定论。”

这位陈教授应该也算得上是韩毅的师兄了，很早就将韩毅的作品引入课堂之中，在学术圈中也引起了不少的争议，不过没办法谁叫他是上研究生的课呢，这个别人也无法干涉。

“重拾经典”研讨会瞬间成为“射雕英雄传研讨会”，在场尚未接触过这本书的老学究们，一时哑口无言。

凡是能入今天会场的代表，全是在个人领域有过杰出成就的人物，既然这么多有成就、有见识的人一起推崇一本武侠只能证明一件事：“这本武侠可能确实不寻常。”

……

这场研讨会之后，网上一则关于中原五绝姓名的帖子流传起来。

“众所周知，我国古代就存在五行之说，金木水火土，每一行对应一个物质和一个方位，即东方木，西方金，南方火，北方水，中央土，那么，不知大家是否有注意到，中原五绝的名字，居然也暗含了五行之说。

首先东邪黄药师，这个药字在古代的写法‘藥’，有个木字；然后西毒欧阳锋，有个大金旁，对应西方金；南帝一灯大师有个火字，北丐洪七公有个三点水，中神通王重阳则有两个土字，有没有注意，完全对应得上！

这还只是人名里的学问，至于其他内涵，管中窥豹。”

这个帖子让很多“射雕迷”恍然大悟，越发觉得这本书不同凡响。

这个帖子同时激发了很多读者的考据潜力，他们开始去查历史上的全真教，查郭靖其人，甚至有人对黄蓉提的那句“孔子七十二个弟子，多少成年人，多少孩童”大感兴趣，原文是“冠者五六人，