第二十六章：太上三宝，俭为第一！(2/2)

，都靠这个入门。这摄心静坐，不坐则罢，只要你一坐，便首先会遇见两道关卡。一是散乱，二是昏沉。欲要学道，就先要克服这两道关卡，才会有所进益。老衲学打坐时，也是这样，并非只有你是如此。”

接着，又详细的阐述讲解起何为散乱昏沉。

这人的心态，一般都是这两种。散乱就是脑子胡思乱想，念头一刻也停不下来，时时刻刻为这些念头所牵制，不得自由；昏沉则与之相反，大脑迷迷糊糊，稀里糊涂，昏昏暗暗，对外界没有什么觉知。

人的觉照力，也就是精神意志，本来是遍布大千的，就向内经讲的那样：****天地之间，视听八远之外！为何常人没有这个能力呢？因为人的意志，多执着于一个小小的**，被这个**困住了。仔细地讲，是被体内的这个气给困住了。

元气充足的时候，知觉力就强，大脑兴奋，就出现散乱，因为他不能自如的控制自己的身体，控制不了这个气，而这个气又由于没有引导的练习而随机运行，所以大脑便控制不住，不断地胡思乱想，这是一个极端，使心不得安住。

色身的锻炼，比如站桩、太极拳、八段锦、易筋经等，就是打通脉路，使气机能得以循经流转，于是这个气便被引导控制，此时再行入座，心境便能得到控制，利于清明觉照力的提升。

元气不足的时候，人的心神没有能量支持，也便失去了觉照，变得对外界一切都不了知。人经过一个白天的忙碌和散乱，气也消耗的差不多了，于是也便觉得劳累了，躺下进入梦乡，也便是开始了昏沉。

在这种状态下，打坐进入昏沉，也就相当于睡觉了。这种状态下，可以适当用点补气的中药，气机足了，也便不容易昏沉了。有的人为了防止昏沉，坐前喝大量的浓茶来提神，这其实是把肾中储备的能量调出来，对这个昏沉也不是根本的有效方法，长此以往，反而容易把身体气机弄得紊乱，生出其他疾病，得不偿失。

昏沉还有另外一种情况，就是有了内火。心神本来如日照虚空的，上焦有火，就相当于暑湿的天气，又热又湿，热力把湿气蒸腾起来，蒙蔽了天空，使得天空灰蒙蒙的，心神被这个湿气困住，就会表现为昏沉。此时就要用点清热除湿的中药，马上就会神清气爽，觉照分明。

详细讲解散乱和昏沉的涵义和对治之法后，又说道：摄心静坐，之所以能够养生，其道理就在于…节约！

这人啊，不管是进行生理活动，蹦蹦跳跳。还是心理活动，思考问题，都需要精微能量维持…易经云：精气为物，游魂为变。意思就是说精神和能量可以相互转换，所以，不管是心理活动还是生理活动，消耗的，都是你的精元…

见王平貌似对游魂变啥的有点难理解，就换了个方式：老衲就这么给你说，壁如手机，把企鹅、游戏，微信等各种软件都开着，还看着电子书。这自然就耗事，电池和流量用不了多久就没了。而把它设置为待机模式，把这一应软件全都关闭了呢，流量和电池就能用很久…

这么一说，王平是真明白了，于是就问道：这摄心静坐，就是把原本外逸的精神内敛，收归一处，就好像关闭手机娱乐软件，把应用模式切换为省电模式。是这样的么？

魔僧道：不错，节约能量，就是静坐的真意。老子说吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三不敢为天下先。说是三宝，其实是一个宝，三样说的都是一个道理，就是指的节约！