神奇的五华山（一）(5/10)

沫，瞩影遄电。累踬升华，蔑丑章弁。视色悟空，玩物商变。舍纷绝友，断习除恋。青条屈荫，白茅以荐。依畦啜麻，临岩饮存。慧定计照，妙真阅眷。慈悲有增，深想无倦。”说罢各自离去。之后一个多月，便不见了俩人。人们传说，僧悟与张奴去了南岳，就没有归来了。而张奴与杯渡相见时，两人有着一些叙述，但是人们听了，却不懂他们说了些什么。

杯渡在京都住了一段时间，行踪不定。南门有位姓陈的人家，家道颇丰。将杯渡请在家里，精心供养。却听说市里又有一位杯渡。全家不信，便派人去市里观看，果然见市里的杯渡与家里的杯渡完全一样。于是，陈家特别为杯渡制作了一盒蜜姜，并且拿把小刀和熏香的手巾给他吃蜜姜。陈家有父子五人，派了两个去市里观看。见市里的杯渡吃掉了蜜姜，其他东西仍然放在面前。连忙回家观看，家里杯渡面前还放着蜜姜、刀子和手巾，却说：“刀子太钝，要磨一磨才好。”那两人再去看市里的杯渡，回来说：“杯渡已经到灵鹫寺去了。”家里杯渡向陈家要了两张黄表纸，在上面写字，人们看了，却不识得。杯渡将写好字的两张纸背面与背面合起来。陈家主人问道：“上人写的什么书？”杯渡不答，大家不知道他这样做干什么。

吴郡（苏州）人朱丽期与同伴数人，从朝鲜（高丽）乘船回来。遇风飘泊，船航行了九天，来到一个大孤岛上，岛上有高山，他们弃船步行了十多里，听见有磬声，他们知道这是和尚念经所敲击的乐器。于是，循着声音走。没多远，见一座寺庙，七宝庄严。寺里有十多个和尚，都是石人。他们向着石人礼拜。拜过后，又往里走，才看见真的人。寺庙里的人为朱丽期等人置办了吃食。他们吃过后，向和尚们磕头，请求回京城来。这些和尚们却说：“这里离都城，二十多万里。但是，你们不必担忧回去不快啊！”说过指着墙壁上的一个袋子、一根锡仗和一个钵盂说：“因为你们的来临，杯渡特别将钵盂送给你们。”说过，写了一封信，又给了一根青竹棍，于是，对他们说：“你们把这支竹棍放在你们乘坐的船前水中，将船封闭好，坐在里面，不需要费任何力气，就能让你们很快地达到京城。”众人听了，遵照所说，来到船上静坐。只听得船从山顶树木上经过，听不见水的声音。三天后，船停了下来。他们出来一看，已经在南京的秦淮河里了。他们驾着船，行到了朱雀门，见杯渡禅师骑在另一艘大船的栏杆上，以锡仗捶打着大船。许多人都在这里观看，朱丽期等人见了，在自己的船上，向杯渡遥遥地礼拜起来。并且将自己的船靠上了这艘大船。于是，杯渡前来取着他的钵盂和书信，把书信打开让人们看时，那上面的字竟无人认得。

杯渡在京城时，常常到山里走动，多使用神奇的咒语。一天，庾常家里的婢女，偷了主人家的东西逃跑，主人追寻不着，询问杯渡。杯渡说：“不用追了，她已经死在了金城江边一穴空坟里了。”庾常不信，亲自去看，果然如杯渡所说。孔宁子当时任朝中的黄门侍郎，在家患痢疾，医治无效，派人来请杯渡。杯渡去后，念过咒语后，对孔宁子说：“难啊！现有四个鬼，都在残截你。”孔宁子哭道：“过去，孙恩作乱，我的家庭为乱兵所破，父母双亲和叔叔都被残害。”杯渡没予治，孔宁子果然死了。

杯渡用神咒为齐谐的妻子治病。病治好后，于南朝宋刘裕隆的永嘉三年，公元426年九月，辞别齐谐再上京城去。临别时留一万钱给齐谐，请他为自己做斋。杯渡走到赤山湖，便患上痢疾而逝世了。齐谐为他做了斋，还把他的尸体安葬在建业之南的覆舟山上（现在江苏省江宁县境内）。永嘉五年，公元428年，杯渡再来齐谐家，告诉他说当年有大凶灾，应该勤修福业（即信奉佛教，大行善事），教他到法意道人那里修葺旧庙，以防御灾患。时间不大。忽然天空中有一个和尚呼叫杯渡。杯渡说：“贫道现在就到交、广（交趾、广东，即南方）之间去，今后不再来了。”齐谐殷勤拜谢，从此杯渡便绝了迹。

人人都听说过“佛法无边”这句话，正因为这样，高僧杯渡有着这么高深的佛法，他在五华山修建他的道场，所需材料、资金和工匠等，都在他高深的佛法中得到了非常圆满的解决。

根据茆耕茹教授编辑的《隐静山资料》改写

二○○八年十月十四日

“第二禅林”的由来

中国佛教在东汉就开始传播了。汉明帝（公元57——75年在位）在洛阳建筑了中国佛教第一寺——白马寺后，汉恒帝（公元146——167年在位）又将佛祠建在了宫中，于是，佛教在皇帝的影响下，逐渐在全国传播开来。

江南的佛教，最早是在东汉献帝（公元211年至220年在位）的时候，北方有一位叫“支谦”的人，开始传播的。当时社会动乱，他为了逃避兵祸，来到了江南孙权管辖的吴地。因为他学富才高，孙权拜了他为“博士”。他在东吴三十多年，专门翻译佛教经书。译出了《大明度》《维摩》等四十九种经文，并且还注释了《了本生死经》。是中国注释佛教经典最早的人。

继支谦之后来江南的是“康僧会”。他在三国孙权赤乌十年，即公元247年达到吴国的都城建业，即现在的南京。他刚来时，建造草棚，供奉着菩萨像，进