神奇的五华山（二）(4/8)

藏王菩萨首先打坐的地方。当年，许多生灵都到这里来聆听地藏王讲解佛经，传授佛法。这其中有个妖怪，人们不知道它是什么妖怪，它也想修行，天天都到正殿来听经。听过经后，就来到盘松上休息。因为它是来听经的，所以虽然是妖怪，却没听说它做过什么坏事，更没听说它残害过生灵。但是，人们老是看见它来往于正殿，歇宿在盘松上，又不知道它是什么东西，就胡乱地叫它是“盘松怪”。

现在，“盘上盖”这个地方，正确的名称应该是“盘松盖”或者是“盘松怪”。可是，人们都叫它为“盘上盖”了，也只好一切随缘，就算它是“盘上盖”吧，不必再更改它了。

①又有一种说法：盘上盖本来是“盘松间”，是说这地方是盘松之间。因为当地人口语“间”和“干”同音，把盘松间说成了“盘松干”，时间久了，引入文字时，便成了“盘上盖”。

王玉来谈隐龙桥

隐龙桥

隐龙桥在繁昌县平铺镇山河村村部往北的第一座山河桥西边。桥的西南五十米处，是山河村原民兵营长王玉来的家，王今年六十九岁。一个偶然的机会，我们到他家做客。闲聊中，他谈到了隐龙桥曾经热闹非凡的往事。

南京到屯溪的铺路，经过新林到平铺路段时，一条涧沟由西向东，将茶冲的山水引向河广湖，横向切断了这条路。为了行路，人们在这涧沟上修了一座石桥。石桥近三米宽，三米多长。当年朱洪武在南京造好城墙后，带着太子即他的儿子观看。他造城墙目的，是想保他江山永远牢固。信服吉祥的朱洪武希望太子在观看新城墙时，能讲些吉利顺祥的好话。可是，当他询问太子对新城墙的感受时，太子却说：“城墙造得好虽好，就怕紫金山上架大炮。”因为他造的城墙没有把紫金山包括在内，而南京城是紧靠紫金山建设的，城墙再高，当然高不过紫金山，所以，太子说的也在情理。可是，这样却触犯了朱洪武心中大忌，认为这“东西”不是继承国运的材料，应该及早除掉。于是，买了个橘子叫太子吃了，并叫他先回皇宫。太子回宫后，马氏娘娘问明了情况，知道朱洪武回宫后就要将太子“剥皮抽筋”，予以杀害，于是叫太子赶快逃命。太子出逃后，朱洪武便派出一千御林军追赶。太子为了活命，直接往五华山逃来，想在五华山当和尚。因为当了和尚就是出家，而出了家的人，犯了国法可以不予追究。当他逃到山河（当时叫马头街）涧沟桥上时，御林军也追到了，眼见得无路可逃。情急之下，他从路上来到桥下，要借小桥隐身。御林军也看见前面不远有个赶路的人，似乎就是太子；眨眼间不见了人影，也以为他躲到了桥下。当即派了个小兵到桥下观看。小兵看过以后汇报说：“桥下只有密密的蜘蛛网，没有太子。”追兵头目当然明白，这样的小桥，如果真的藏了个人，会一目了然。何况蜘蛛网还在，分明不会藏在这里。于是命令部队，快马加鞭向五华山赶来。

五华山当时是中国有名的佛教胜地，和尚众多。正因为人多混杂，品行道德良莠不一。因此，主持长老对五华山的安危非常担心，生怕哪个捣蛋鬼闯祸，危害庙堂。现在听到报告说，众多军队向五华山奔来，以为是哪位不守规矩的和尚真的触犯了国法，这些军队是来剿灭庙堂的。于是，马上将庙里的资金尽行分发，解散和尚，叫大家赶快逃命；他自己也随即放火烧掉了所有庙堂。

追兵到了五华山时，见到的是一片焦土，没找到太子，只好无功而返。太子到了五华山时，见到的是一片废墟，不仅伤心，而且绝望：此乃老天绝我性命也——我远自京城逃命至此，以为能够出家，苟延残喘；岂知此处竟然没有了庙堂！他长叹了口气，一屁股跌坐在废墟的庙基前，将那地方跌出了个大宕窝！之后他死在了五华山，埋在五华山里，现在那里还有座“太子坟”。

这座无名小石桥，因为隐匿过太子，从那以后，便被人们称做“隐龙桥”；离桥五十米的小山，被称做“撵子山”（即朱洪武派兵撵他儿子，撵到这里，就“撵不见了”的意思）多少年来，人们一直这么叫着。

解放前四五年，那年夏季干旱，隐龙桥下游农田灌溉困难。附近农民头十个人疏浚流向隐龙桥的这条涧沟，以便让上游的水能顺利流下来。当疏浚到隐龙桥下时，见朝五华山方向的桥洞横楣上，水迹浸泡过的地方，有个图像。仔细看看，像是塑出来的菩萨像。这像的头部直径约一尺，以下是半身像，直达桥洞之上。这班农民结合隐龙桥的传说，对这图像祈祷说：“你是不是菩萨啊？你要真是菩萨，请你保佑在三天以内下场大雨。我们给你烧香，给你传名。”果然三天里就下起了大雨。

当时农民多灾多难，也很迷信，对菩萨不打诳语。见真下了雨，就向这水迹似的佛像磕头、烧香。附近有灾有难的人听说这里有个菩萨，也来向隐龙桥祈祷。平铺有一位妇女，嘴巴上生了个肿毒，在这里烧香，在桥下舀了些水回家洗涤，居然将那肿毒洗得掉下一块骨头来；以后，就痊愈了，只不过嘴巴歪了一点。这个人没几年还活在世上。还有个人，因为男女关系，被人戳了十二刀，鼻子被割得挂着。他家里人也来烧香磕头，代他求乞，舀水回家洗涤，居然也洗好了。这样，大家都说“隐龙菩萨显灵”，名声大震。