2014－11－10(1/7)

不失其所者久，死而不亡者寿，琼恩知道这个词的典故出处，但他不清楚用在这里是什么意思。

在伊玛斯卡帝国存在的时代，亡灵魔法还处于萌芽状态，生死的界限极为清楚，凡人无法跨越，更无从打破。没有巫妖，没有吸血鬼，没有幽灵，没有任何办法可以让死者常驻凡间。当时甚至连死神都不存在，凡人一旦逝去，除了极少数虔信者归于诸神，极少数不幸者坠入深渊，绝大多数都是肉身腐朽，灵魂消散，就此泯灭无闻。

伊玛斯卡的皇室却掌握着一种秘术，翔龙称之为“轮回”，凤凰称之为“涅槃”，说法虽然不同，但实际并无区别。这种秘术不能让奇械师长生不死，却可以让他们死而重生。具体的程序，首先是“死”，这理所当然，但在死后，奇械师的灵魂不会直接消散，而是一分为二，其中最核心的部分会寄存在某个指定的物品之中（这有点类似于巫妖的命匣），其余部分则会在预先准备好的魔法仪式的作用下，投胎转世，最终以婴儿形态再度诞生，这是“复活”，但还不是真正的“重生”。待婴儿长大成人，同时逐步地将物品中寄存的“核心”取回，与自己新的灵魂相融合，最终成型，前世的记忆、力量也都随之恢复，“重生”于是真正完成。

这便是“死而不亡”的含义。

琼恩沉默着，奥加莱斯的意思很清楚。珊嘉是“皇室”，她自然可以转世轮回，但现在她仅仅只是复活，并没有真正重生。阿拉莎的灵魂核心还没有被取回，相应的记忆、力量并未恢复，所以珊嘉现在还是珊嘉。但倘若有朝一日，阿拉莎重生，那么珊嘉呢？

“重生之后，这一世的记忆是否仍然会保留？”他问。

“不一定，”奥加莱斯说，“有可能全部保留，有可能完全遗忘，不过这两种概率都很低。最有可能的，是保留一部分，遗忘一部分。”

“那么你现在是在唤醒阿拉莎？”

“自然。”

“珊嘉呢？”

“无论她叫什么名字，无论她记得什么事情，她都是我的女儿，对于我而言，这没有区别。”

是的，但对琼恩而言，这区别很大。

“她的灵魂核心寄存在哪里？”琼恩又问，“你的那本《命运长夜》？”

“对。”

琼恩于是明白过来。

阿拉莎将灵魂核心寄存在《命运长夜》之中，她现在正在逐步取回，但那本书同样还是奥加莱斯的幽灵“容器”。如此一来，珊嘉的变强和奥加莱斯的衰弱，这两个原本看似毫无关联的事情，便有了交集。至于具体的细节，琼恩就不得而知了，料想奥加莱斯也不会说。

“既然如此，你为什么不找个安全的地方，反而要来这里呢？”

“这就是我要告诉你的第二件事情：第五秘器真正的用途。”

“是什么？”

“那个词很拗口，欧贝伦和我提过好几次，我总是说不准——但我想你应该没这个问题，”奥加莱斯说，慢慢地吐出几个音节，有点别扭，但琼恩还是能够听得很清楚，“幽－冥－地－府－生－死－轮－回。”

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幽冥地府、生死轮回。

琼恩当然明白这个词——准确地说是两个词——的意思，但他保持沉默，静静地等待着奥加莱斯的解释。

“轮回，或者涅槃，风险很高。”

在没有亡灵魔法的时代，伊玛斯卡“皇室”的秘术，打破生死界限，逾越阴阳分野，近乎达到让凡人“永生不死”的效果。但这种秘术并不是没有风险的，更不是百分之百保证成功，恰恰相反，失败率还不低。而且“轮回”或者“涅槃”的次数越多，出问题的概率就越高，尤其是最后一步，很多人不能顺利取回“核心”；或者尽管取回，却残缺不全；或者完整取回，却无法与新的灵魂相容；或者表面上能够相容，实际却埋下隐患，多年以后突然发作，让人神智错乱，等等等等，各种问题，不一而足。

这很正常，人毕竟不是单纯的容器，不可能什么乱七八糟的东西都往里塞。轮回一次，就相当于塞进来一堆新东西；倘若轮回个十次八次，精神崩溃是很合理的事情。

这个问题很麻烦，奇械师们虽然神通广大，却也始终没法解决，直到某一天，有人提出了一个惊人的设想。

按照这个设想，奇械师借助下层界邪魔的力量，花费数十年时间，创造出了一个魔法物品。它能够创造出一个封绝天地的独立“领域”，有种种不可思议的威能，但对于奇械师而言，其最大的价值就在于：在奇械师的主持之下，发动这个“领域”的力量加以庇护，转世重生的风险会被降到最低，甚至可以说是零。

很显然，那就是第五秘器“九重地狱之鼎”。而昔日在伊玛斯卡帝国，执掌第五秘器的奇械师，则被称为“冥王”。

“按照奇械师的经验，‘重生’越早越好，最迟不能超过十八岁，”奥加莱斯说，“年龄越长，失败的概率越高。”

这是理所当然的，重生是要取回寄存在外的灵魂“核心”，相当于此生与前世融合。一个杯子如果是空的，它很容易注入液体；但如果它本身已经满了，那要再加水进来就很不容易了。人就像一个杯子，年龄越长，历事越多，杯子就越满，想再添加新东西难度就越高，强行往里灌的话，撑爆炸裂也不足为奇。

琼恩记得很清楚，自己已经十七岁，珊嘉