第456章、姬发出事(1/2)

这是古凡的交换，也是他了结因果的方式。

好在中国人是环保意识极强的一个民族。

早在久远的远古时代，三王五帝们就已经注重了人与自然的和谐。

一部易经，阐述的道理，就是平衡两个字。

在中国人的思维里，唯有阴阳调和，五行平衡，方能风调雨顺，国泰民安，春秋以来的思想发展，更是将人与自然以及天地跟国家政治联系了起来。

古凡的植树造林，不仅仅是为了满足朝歌人民的燃料用度，同样也是这样宣传的。

这么好的宣传机会，古凡才不会错过呢。而且他宣传人与自然，宣传他的植树造林，就是纣王知道了也不会说什么。

而这时代的智者们也没有发现古凡这么干有什么不妥。

毕竟这可不是一个天下全归王一人的时代，“贤人”宣传自己“贤”，其本身便是公开允许的。

比如伯夷叔齐是中国古代有名的贤人，孟子称他们是圣之清者。古人对伯夷叔齐投奔周国多有记载。

《吕氏春秋·诚廉》记截：伯夷、叔齐二人听说西周“有道”，便投奔西周去了。

这样的行为，如果在今天肯定会被骂个狗血喷头，可是在古代，这就是“贤”。

是儒家宣传了两千年的“贤”。

这宣传，也是没的说了。

当然，这两个人确实也是贤人。不过他们的“贤”却不是儒家所宣传的“贤”。他们的“贤”恰恰是儒家所未宣传，或者说故意不宣传的地方。

伯夷叔齐是中国古代有名的贤人，孟子称他们是圣之清者。儒家对伯夷叔齐投奔周国多有记载。但他们到周国之后的情况就很少有人提及了。但这未提的，才是他们的“贤”。

他们深入观察西周的道德风尚，发现武王派叔旦去策反纣王的高官胶鬲，以“加富三等，就官一列”为条件，签订盟约，一式三份。一份以牲血处理之后埋在四内，然后各执一份而归。又派召公去策反微子开，以世世代代为长侯，又把桑林和孟诸这两个地方送给微子为条件签订盟约。一式三份，“血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。”伯夷叔齐听到这些事情之后，相视而笑说；熹！奇怪啊！这不是我们所追求的“道”。过去神农氏执政时，桉时祭祀，但不为自已祈福。对于大众来说，忠信尽责，但没有索取.。武王用这种办法对待殷国，就是“以乱易暴”。.现在天下昏暗，周德衰败。与其在周国混而玷污自身，不如避开他们而洁身自好。于是，他们隐居起来。

当然这不是说古凡也要隐居，而是说宣传的重要性。

人，特别是百姓，绝对是最容易忽悠的人。

好在古凡不是什么野心家，只是个问道者，所以他愿意给百姓们以实惠，以了结因果。

比如植树造林，比如开挖水井，再比如命令他们建污水处理系统。

污水处理系统，乍听上去，很是高大上，但是高大上有高大上的玩法，土法有土法的玩法。

土法的玩法也就是建一个池子，在池子上铺上砂石黄土，一个简易的污水过滤便完成了。倒入污水，让过滤后的污水再流入河川，便没有什么大问题了。

不要忘了，商不过是工业的雏形，而这简易的污水过滤，二十一世纪的手工课，可是用的二十一世纪的工业污染水。

而且这时代，古凡干这些，绝对是顺应民意的。前面就说了，中国人讲究自然和谐。

对自然的不讲究，其实还是欧米鬼畜传过来的。

他们先洗脑百姓，工业污染没什么，当中国人接受了，又大唱环保之道。

要知道当年中国发展工业，完全就是靠着高压统治和严刑酷法，才维持了工业基地的正常运转。

在这个过程里，甚至死过人。

因此，那些搞工业屡次被地方士绅痛骂，甚至有三老举着拐杖，追着他们打了三条街。

但他们能怎么办？

这是时代的发展的脉络，百姓们，理解要服从，不理解也要服从。

更何况，当年的工业人可没一个觉得建工业污染有什么问题的。

甚至可以这么说，没有当年的工业人，华夏想发展，呵呵……

而且自从古凡到来，朝歌的变化是有目共睹的。一条条驰道，一座座桥梁……别人不知道这是怎么起的，古凡手下可没一个不知道。

这一切全都来自商人的税收。

也就是说，没有商人，就没有这一切。

为此，朝歌人民忍受一下烟雾和污水，没有什么大不了的。

就像秦始皇修长城，可没有问过天下人民！

这也是朝廷官僚们的一贯思考方式。

哥觉得对的，百姓和士绅就不要啰嗦了，乖乖听令就好了，你们现在不理解，但一百年后肯定会理解和赞同我的！

会将我跟圣人一样供起来。

这就是中国古代的特殊性：帝王与下层百姓利益一致，但是帝王却只能依靠官僚。

而官僚却往往不这样想。

古凡做了这么些，这才是大商气运回升的原因。可惜即便是大祭司，也只知道是古凡挽救了大商的气运。至于更具体的，有必要知道吗？

古凡刚刚处理了这些公务，纣王便紧急命古凡进宫。因为姬发被劫走了，而且劫走的还是白狄魔族。

古凡赶到王宫，纣王的情绪很不好。

“什么，姬小儿消失不见了！”

听了信使的汇报，纣王气得暴跳如雷，满