第四十六章 人首蛇身像(1/2)

“安华！”

元哥上前搀扶起他，见他昏迷不醒。准是长时间不吃不喝，肚子又痛的厉害，身子支撑不住。

我开始埋怨起地底人所说的这个方法，这种情形，非但治不了安华的病，反而可能让他早日见阎王。

杨兴急得东走走，西走走，来来回回。我很是烦躁，吼道：“你他娘的能不能别在我眼前晃悠?”

“这不急吗？”

“急又有个卵用？安华能好？”

杨兴听到我的语气，心里很是不爽：“我说你能不能别摆张臭脸，你生气他就能好？”

其实，我俩都是希望安华的病能早点好起来，然而却没有丝毫的办法，特别的无助，只能互相掐架缓和缓和。

“你俩别吵吵！”元哥也很不耐烦，忽然变了脸色，指向那尊蛇身人首雕像说：“你们看，它好像流泪了！”

我望向那雕像，看去，果然，一滴液体从眼眶中溢出，顺着脸颊而下，滴落在地面上。

地底人不是说三天之后才会有泪水么？提前流泪，是不是预示着这是个好兆头。雕塑的眼泪更加的多，一滴一滴不断滴落。

趁着安华还留有一口气，我们用手接过水，收集了好一会儿，捧到安华的嘴边，无奈他已是昏迷状态，无法张嘴。

元哥倒也聪明，将安华的嘴用手扳开。我把水给放下，灌到他嘴巴里。看到他喉咙咕噜咕噜地喝了不少，这才放心。

然而喝过之后，安华像发了疯似的在地下乱滚，嚎叫了好一会儿，这才逐渐地消停，沉沉地睡过去。

我折腾了一宿，眼珠子早已干涩不堪，太累，索性把衣服全都套上，躲在角落里睡觉。

不知怎么的就过了一宿，早晨醒来时，由于很冷，我的眉毛都结了一层白霜，睁开冻僵的双眼，就看见了安华跪在雕像前俯首作揖。

“你干嘛呢？”我问。

他祭拜了好一会儿，站起身来说：“昨晚，我梦见神明了？”

“神明？”

“嗯，神明就是现在我所跪拜的人。他给我托梦，说早日给我圣泪不是别的，而是因为我们是地面人。”

我不解：“地面人怎么了？”难不成他的面孔与我们相似，从而对地面人有特别的好感？

“因为，神像他自己就是地面人？”

我抬头看着那神像，除了上半身人脸类似之外，我实在找不出有任何与人类相同的地方。若是他是人类的话，要么就是妖怪，要么就是神仙。

不过我看它会救人，猜测着它应该就是神仙吧，或者说在远古时期，他还是人类。

世界上不乏有许多人首蛇身的神话传说，在中国创世神话里，蛇族是上古神族之一，开天辟地的大神盘古，繁衍人类的伏羲女娲都是人首蛇身。《山海经大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这里的女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

人首蛇身，其实就是对于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇图腾的崇拜。将蛇和女娲这个女性形象结合。女娲做为中国神话史上最为人歌功颂德的女神，她的主要功绩就在于造人和补天。而作为女神的这一性别神祗，女娲的生殖能力是被特别所赋予的功能。

伏羲为什么是人首蛇身呢，其中第一，是因为古代先祖大多数为这样，而从严格意义上来讲，伏羲的形象应该是‘人首鲵身’而不是‘人首蛇身’。所谓的蛇身实质就是简化了的龙。据《左传?昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。这就是说，龙是伏羲部落的族徽或图腾。

但是眼前神庙内的神像，出现于地底世界被地底人所供奉的人首蛇身像又究竟是谁？是哪位远古大神的雕塑？

我这一连串大的问题让安华为难了，他搔搔头道：“梦里的他没有说。”

既然他没有说，我脑海中突然一亮，地底人不是知道吗？去问问他们自然就能知晓。

我们再次拜谢了神像，离开了这沙漠，走了半天，找到了他们的家。然而，他们并不在，屋子里面空荡荡的，什么都没有。

于是，我们干脆就在屋子里等着，渴了饿了也不敢吃东西，生怕这里边的食物和之前的鱼一样，里面有可怕的寄生虫。

我在这房间里四处观看，屋子里亮堂堂的，是用干净光滑的白色石板堆砌而成。天花板上，挂着五彩缤纷的装饰灯。屋子里面，有着古色古香的茶几，玻璃桌，书柜。

书柜上的书整整齐齐，颜色鲜艳，里面的图画如同真的一样。很像照片，却比照片要多了层颜色。我知道，这地下世界的科技领先我们地面不知多久。

树上的图画倒是能看懂，可是文字极其繁杂，这儿一个点，那儿一个圈，有些则简便，有些则繁琐，看了一会儿觉得很是无趣。

这时候，我们听到门外传来一阵轻轻的脚步声，以为是先前的地底人回来的时候，却发现是一只猿人。

猿人看到我们，龇牙咧嘴，冲着我们叫唤，充满着敌意和防备。猿人我见过，是当初在火山口时，所见到的猿人群中的一只吧。这模样，与之前所见到的一模一样。

我尽量做出友好的手势，冲着它微笑，因为它曾经救过我们，就相当于我们的救命恩人。

只是他现在的表情，实在是出乎我的预料，这与之前的猿人完全就是两个模样。