第二十四忆 文王造灵台，三更噩梦醒(1/2)

经过一系列的调理，父王总算是痊愈了。

父王那天虽然心急兔子，可是他从来不向孤打听兔子的事，也从来不去看望兔子，哪怕是偷看。而孤也不会特意在他面前说。

孤与父王都对这三只兔儿有亏欠。

父王痊愈后便临朝听政，不免谈及黄飞虎赐铜符，雷震子渑池救父，申杰牵驴送归。为表感谢，父王只是命人重赏了申杰，而后就打发他回去了，平白错失了人才。

私事说完，谈及公事七间殿上群臣俱是义愤填膺，皆出言要征讨商纣，为大哥报仇，扶立明君。

尤以南宫适等武将叫嚷最凶，什么我西歧如今大军四十万，联合各路反军必能灭了商纣。

“孤以众卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语。天子乃万国之元首。纵有过，臣且不敢言，尚敢正君之过；纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失。所谓‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。’为人臣子，当以忠孝为首，焉敢以直忤君父哉。

“昌因直谏于君，君故囚昌于羑里，虽有七载之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己。古语有云；‘君子见难而不避，惟天命是从。’今昌感皇上之恩，爵赐文王，荣归西土，孤正当早晚祈祝当今，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也！”

“再说邑考遭醢尸，此是其自取死而。孤临行曾对诸子、文武有言‘孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安，候七年灾满，自然荣归。’邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打点，不知时务进退，自己德薄才庸，性情偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。

“孤今奉公守法，不妄为，不悖德，硁硁以尽臣节。任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论，何必二卿首为乱阶，自持强梁，先取灭亡哉。古云；‘五伦之中，惟有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。’孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰，但愿三军身无披甲冑之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐，又何必劳民伤财，糜烂其民，然后以为功哉。”

实言，父王这一番说辞，着实令人寒心。忠，可也，然不能愚忠，选贤而效之，遇不贤而弃之。纣王实乃暴桀再世，当年夏王都反了，为何如今我大周不能反？

“臣等惭愧，必不敢再提征讨一事。”父王虽无淫威，却是以德服人，群臣作为下属也不好再说什么。至于孤只在一旁站着，自始至终不发一言——早就知道结果，又何必自讨没趣？

“此事休得再提，”父王言道：“孤思西岐正南当造一台，名曰‘灵台’，以应灾祥之兆。然孤又恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓。众卿何以教我？”

散宜生出班奏曰：“主公造此灵台，既为应灾祥而设，是为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉。况主公仁爱，功及昆虫草木，万姓无不衔恩。若大王出示，万民自是乐役。若大王不轻用民力，仍给工银一钱，任民自便，随其所欲，不去强他，这也无害于事。况又是为西土人民应灾祥之故，民何不乐为。”

“善。”父王准允，当日便放下榜文，征集工人建造灵台，每人给一钱银作为工钱。

奈何，父王威望着实太高，不仅很快就集齐了民工还都不要工钱，一个个都很卖力的干，不过几日就将灵台造好。

灵台竣工当日父王就带着孤与众位大臣前来查看，灵台虽然比不上鹿台那般奢华美丽，却也独具匠心，且耗费时日甚短本该高兴，可看父王面色并不怎么开心。

孤不免问及父王不欢喜之缘由，父王回答说：“此台虽好，台下欠少一池沼以应‘水火既济、配合阴阳’之意。”

散宜生言道：“这有何难，灵台如此浩大工程都能几日完工，不过一池沼，费不了多少时日。”当即命人开挖池沼。

“父王，池沼还需些时候，父王且先坐下，儿为您奉茶。”孤说着就递过来一杯茶水，是孤刚沏的茶。不过孤送茶的角度却是大有讲究，一不阻挡父王观察工人的视线，二又引导父王看向前边。

“且慢，他们抛弃何物？”父王指着台下一群民工，问他们方才抛弃的是什么。孤盯紧一看，原来是一副枯骨，当即回禀。

“岂有因孤开沼而暴露此骸骨之理，实孤之罪也。且将枯骨取来，放在一处，以匣盛之，埋于高阜。”

父王的举动一时间引起民工们一声声的敬佩，其仁德的名声又大了一分。这正是孤想要见到的场景，也是孤一早就设计的。

但是孤万万没想到，这枯骨依靠灵台，日后竟然化为精灵，与一个叫孙悟空的人作对。

父王见众民工挖池沼幸苦，吩咐孤准备宴席，与民工们在灵台一同饮宴，推杯换盏不知几个来回。天黑了，父王索性就在灵台安寝，孤则在一旁侍候，不离半步。

“啊！”父王一声惊呼，从噩梦中醒来。

“父王，您是做噩梦了吗？先喝杯茶压压惊。”

“发儿，你还在啊。”父王迷糊问道：“现下是什么时辰？”

“三更方至。”

“你且回去睡下，一早