2.6 晨星会(2/3)

元空的内心有些纳闷甚至阴沉，只是脸上没有表现得很明显。但是他不能确定这个所谓的“仁王”和他有什么关系，也许只是一个巧合，毕竟晨星会这样古老的邪教，应该不会和他有什么关联。

老道士看着他，笑容平淡，似乎在示意他不要乱想，然后又继续娓娓道来：“晨星会的另一个特别之处，就是记载教义的经典和方式。他们的保密工作做得不错，目前外界能够获得的只是在中基层教众中流通的典籍，基本上相当于一些宣传册和次经。而且晨星会信仰的神祇有很多个，但他们的典籍和教义本身篇幅很小，以至于很少记载这些神祇的言论和教导，对教众的世俗生活也没什么规定，对这位真神的性质和事迹也记述得非常简单甚至模糊。”

“奇怪，既然晨星会对信众的世俗生活没有多少规定，那么它作为邪教又是如何控制信众的呢？”女皇沉声喃道。

“所以说晨星会是邪教啊。如果只是粗看教义，它堪称温和宗教的典范，但是它对教众的控制不只是靠思想，同时也包括物理和身体上的控制，他们有众多强大的巫师向信众展现所谓的神迹、甚至施放巫术，那些怀有野心或内心脆弱的人很容易就被他们聚拢了。”老道士狡黠的微微一笑。

“而且，即便是经典中对于这位真神的记载和描述也很简单甚至模糊，这作为一个宗教来说，岂不是太奇怪了？”

“所以，晨星会另一个特别之处在于，他们对于这些神的信仰并不依靠这些经典来维持。与其说晨星会是一种宗教，不如说它是一个秘密结社。他们追求的并非是信仰，而是神本身。”

老道士娓娓道来，神色显得淡然却又阴沉，令人琢磨，“模糊记述和教义的另一个好处，就是方便随意糊弄低级信众。而另一个原因便在于，晨星会最基本的经典，记录它所有真实的历史和秘密以及它的初衷和目的，只有唯一的一本，没有任何副本，非常古老而神秘，而且几乎从不示人，以至于连晨星会内部都有人认为这部经典已经失落了。”

“那么这部经典叫什么，又记述了什么？”

“我们这些外人就无从得知了。这部经典没有任何副本流，如果它已经失传，那也很可能是在我出生之前的事了。不过从晨星会的其他典籍和训导中，我们也可以寻找这部经典的蛛丝马迹。首先我们可以确定的是，晨星会认为这位至上者在人类所有的神话和宗教中都有重要地位，虽被隐去了真正的名讳，甚至被歪曲了伟大的事迹，却也被赋予众多的形象和称呼，就连晨星会自身也沿用了其中的一部分，除了‘明亮之星，早晨之子’——很不巧的是，还有‘仁王’。”

所有人的神色都变得有些微妙——包括元空，虽然他脸上依旧淡然，但谁都能看得出来。他冷冷的喃道：“但是……”

“是的，‘仁王’是中国文人对佛的一种称呼，也是远古的释尊时代，对古印度佛国统治者的称呼。不过在晨星会的语境下，这个称呼的意义还不仅如此。追溯汉语，‘仁’即是‘众人’的意思，人与人相处的最佳准则、社会准则的最高境界，人对他人的同理心——也就是说，‘仁王’就是人类之王的意思，是人类的神，以肉身的形式存在于我们当中的神……”

女皇这时忽然说道，惊疑的蹙着黛眉：“……道成肉身、人类之王，这不是耶稣基督吗。而‘明亮之星，早晨之子’，这分明就是路西法。”

“哈，是的。”老道士和蔼的笑道，“晨星会正是认为这位真神才是真正的人类之王，而耶稣基督曾经来到东土向祂学习智慧和道理，获得启示。这个故事是不是很耳熟？许多佛教中人认为，耶稣基督曾来到东方学习佛法。要知道佛本来也不是神，是彻底觉悟的智慧者，是世界之王，是超脱万物的至上者。而晨星会也认为，正是这位至上者将给予基督启示，这位至上者正是将要在无数劫后的未来成佛的弥勒佛。而在如今这个释尊与众神都已离去、而未来佛尚且未来的末法时代，这位至上者将以肉身存在于我们中间，守护众生……”

“在末法时代守护众生的不是地藏菩萨吗？”元空狡黠的一笑。

“可是谁又真的亲自听佛说过呢？佛说，凡所有相，皆是虚妄。人间流传的法，不是有为法吗？在佛教传说中，在释尊与未来佛之间这漫长的末法时代中，地藏菩萨曾以许多种形象甚至不同性别出现过。而在晨星会的教义中，这位真神也是两性和多面一体的。在众多宗教和神话中，双性特征最常出现在金星神身上。而这位至上者同时也是金星之神，也就是‘明亮之星，早晨之子’，是远古时代从黎凡特到两河流域的众多信仰和神话中的金星神在天启宗教中的称呼。”

老道士泰然的看着大家，又带着狡黠的神色，“在晨星会看来，这位至上者在远古中东的部落和城邦中留下了伊丝塔尔、伊南娜等等形象，而作为代表光明的主神，祂甚至还是雅利安人的密特拉、也就是吠陀中的密多罗的来源。而我们现在也知道，未来佛弥勒菩萨的原型便是密多罗。”

“看起来，晨星会是想在神话和信仰的世界里创造一个大一统理论。”元空轻轻一笑，带着一丝不以为然。

“正是如此，虽然晨星会并不是唯一一个打算这么干的，但它很可能是第一个这