第二百八十一章 太极(2/2)

），行为会更如意。到那时，我们的人类社会会更繁荣，更富强．一个人也就是全人类，经过了感悟自我，认识了自我之起源，也可以说认识了全人类之起源，因为，从人类起源上来说，全人类是一个人（一样的起源），全人类是一种文化（人化觉、应、悟）。目前人类各民族之所以不同的文化表现形式，都是由于各民族自我对万物，对自然之需要和感受不同而形成的表现现象罢了。

现在，在我们人类生存的世界中，很多的领域都牵涉着人类的觉、应、悟的功能作用，只是以前没有人能说清楚而已。不可否认，我们生存在这个人类的社会，我们的每一个人都有着思想、身体和行为的表现。可是，我们每一个人的思想、身体、行为之表现，都在不同程度的感受着他的感觉、感应、感悟的支配之下。只是有的曾感觉到，有的很少感觉到而已。这几乎是人类在这个领域的悲哀。但相信，通过习练太极拳，万物之灵世界主宰－－人类（应该是中华儿女），一定有能力打开这扇人类自我的觉、应、悟世界之大门。

我们已经知道了人类通过习练太极拳，能够发挥出人类的本能，自有的觉、应、悟功能的本能作用更能体现。通过人类的觉、应、悟功能，发挥我们人类的感受，可以更好的和大自然融合一体。在和大自然融合的过程中，进一步深悟大自然对各种事物的变化规律，及各种事物由于对大自然所接受的感受不一，而各自自我采取的存在方式及存在行为不一的各自规律。从自然中寻找规律，从事物变化行为中寻找规律。进而，丰富自我的实在行为。

这就是太极拳作用通过习练后，经过人类的觉、应、悟功能向大自然索取特异功能的一种奇妙方法。

我们人类之所以能够从动物世界走向人类社会，其真正拥有的特异功能，正是由于拥有了一切动物都没有的觉、应、悟三者功能统一做出自己行为的特异功能。我们的人类通过习练太极拳，在觉、应、悟三者的统一中，根据自然世界万事万物的存在方式和行为方式的不同，从中找出其规律，进而掌握应用那些因果关系产生变化之规律，进而打破自我，让太极拳为人类的自我需要更好的服务。

举例来说：

牛顿之所以伟大，伟大就伟大在他能从“人人都能见到的苹果落地”这一现象中，深悟出苹果落地与自然世界中的必然联系。牛顿的这一行为，正是人类觉、应、悟三者统一之完美体现，这才是人类－－这一高级动物异于其它动物的统一功能的表现形式。

牛顿的觉、应、悟三者达到统一表现形式是这样的：

看见苹果落地，觉的产生；

苹果怎么会落地的，应的产生；

苹果一定会落在地上的，悟的结果。

在人人都能察觉到的苹果落地这一现象中，人们的一般表现，至多在脑子里闪一下，苹果落地了，余下就不去想了。其实，这人的觉、应、悟之功能已经开始起作用了，觉一闪，应、悟也就跟不上来了。你不往深处去挖，这应、悟自已是不会跑出来的。

其实，人的觉，人人都有，还随时随地的从思想上表现一下。

那么应、悟呢？

虽然说人的应、悟之功能人人具备，但这应、悟之功能却要人们经常灵活使用。这样才能越应越多，越悟越深，乃太极拳学之心法也。

那么，怎么才能经常使用这应、悟之功能呢？

这问题又得回到太极拳习练之问题。

我们在习练太极拳的同时，不断地感觉自我、感应自我、感悟自我与自然界的各种必然因果关系。

只有深悟了自我，才能走出自我。这个走出自我，在这里指的是觉、应、悟，走出人类内在世界，才能对各种事物的变化规律作出觉、应、悟的自然行为方式。这是习练太极到一定程度的自然体现。

我们人类每一个人都有着觉、应、悟功能之存在，为什么我们不各取所长，开发人类的觉、应、悟功能之巨大资源呢？为什么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？

“虽曰习武，实则修身（心）”，我们学太极拳，如果不明太极之理，不通阴阳哲理、矛盾论、相对论、唯物主义辩证法，而欲登堂入室领悟太极之奥义，恐怕终究是雾里看花，隔靴搔痒，很难有所成就。

可见，太极者无极而生，阴阳之母也。太极“总天地万物之理”是“理”的大全或总称，圣人“谓之太极者，谓指天地万物之根也”，太极与阴阳的关系是理与气的关系，“太极理也，阴阳气也，法之心也”。