第一百一十八章 辩难（2）(1/2)

楚敬连眉头紧皱，说道：“愿听大师高论。”

见深说道：“岳飞虽然忠勇，但他不擅权谋。自出兵一来，皆是打着迎请二圣还朝的旗号。可是高宗皇帝真得希望二圣还朝吗？即便岳飞真有能力迎请二圣还朝，又让高宗置于何地？当年明英宗朱祁镇还朝之时，代宗朱祁钰立刻将其软禁。而夺门之变后，英宗同样将代宗软禁，最后命人暗以白绫缢死。同时岳飞不晓时势，拥兵自重，桀骜不驯，尾大不掉，这才身死风波亭。岳飞还有一个问题是其心胸狭隘，不能包容他人。当年岳飞投身王彦的八字军，却不满王彦的畏缩不前，私离八字军。王彦爱惜岳飞是个人才，没有因为岳飞违反军纪而杀其身，而只是将其驱逐军营。岳飞虽感其恩，并数次希望与王彦见面，王彦皆避之。而傅庆因言语不和就被岳飞斩首，岳武穆的心胸可见一斑。而同样是救朝廷于危难的老将郭子仪，为人谦和，即便是想极力陷害他的鱼朝恩，最后也不得不赞佩郭子仪的胸襟。楚施主以为如何？”

楚敬连一笑：“见深大师，人无完人。即便岳武穆做事有些偏执，但正值国家危亡之际，此事也情有可原。按大师所说外夷入侵，我等就应该俯首称臣，甘心为奴不成？”

见深摇了摇头：“楚施主，老衲并非这个意思。正所谓此一时、彼一时。老衲刚才也说过，佛祖面前，众生平等。没有内外之别，汉夷之分。强权者，欺凌百姓，百姓当然要奋起抵抗。但如今朝廷已经将天下视为一家，众生已经得到休养生息，若此时再起刀兵，只会让生灵再遭涂炭。”

楚敬连眉峰一扬，两眼仿佛喷出火来：“大师此言谬矣！当年清军入关，屠戮昆山，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水瀑布。扬州一战，清军屠城，十日不封刀，八十多万汉民惨遭杀害。城破时史督师被俘，多铎劝其归降，史督师依然慷慨激昂：‘我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！’后毅然赴死。嘉定三屠，浮尸满河，舟行无下篙处。江阴城破时，大火少了三日三夜，至今还是一片焦土。中华大地，伏尸千万，血流成河。县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇。满清杀尽了我汉人的骨气廉耻。大师偏安于这小小庙堂，不用担负剃头的亡国耻辱，可有一天真的心系百姓？”

见深脸上闪过一丝痛苦，缓缓说道：“冤冤相报何时了。楚施主如果你真得心系百姓，莫要只想过去无辜死去的人，更要看看更多生活在当下的百姓。往事已矣，我辈已无法阻止。但如你所愿，战火一起，不知又要烧尽多少幸福美满的家园，又会有多少无辜的人流离失所，无家可归？”

楚敬连眉毛挑了挑：“依大师所言，被奴役者只能安享此一时的平静，而忘却过去的耻辱与仇恨吗？大丈夫生于天地之间，宁愿站着死，不愿跪着生。似大师这般讲，哪来的民族气节，又谈什么民族大义？”

见深口诵佛号：“阿弥陀佛，善哉善哉。楚施主，如果你等再起刀兵，即便反清复明成功，那时登基的皇帝真得比现在的康熙皇爷更好吗？当年闯王李自成推翻明庭之前，军容何其整肃。但进入北京城之后，山大王的做派便显露十足，没有多久就被多尔衮的铁骑碾压得无立锥之地。明朝已经覆灭，反清复明不过是你等在痴人说梦。纵观历史更替，无论是诸葛武侯、岳武穆、还是南明遗老都不可能逆天地而为。大厦将倾，独木难支。你等难道比当年的诸葛武侯、岳武穆更强不成。老衲虽是佛门弟子，但对儒学也略知一二。施主所说的民族气节，确实值得钦敬，所谓惩恶扬善，人之大义。但老衲想问施主，老虎欲食小鹿，施主倘若遇见会如何做？”

楚敬连沉默不语。

见深继续说道：“世人皆会射杀老虎，而救小鹿。因为老虎同样会伤人，而小鹿不会。人总会把对自己有利的事物划归为善类，而对自己不利的事物归为恶类或败类。其实不然，天道循环，万物生存皆有其法。老虎生来就是要吃肉的，让它吃草，它也会死的。而小鹿虽然对人无害，但如果小鹿生存繁衍太多，势必会毁坏更多的树林和草原。即便是个再善良的人，他如果吃肉，无论是猪是狗，皆为恶行。因为相比猪狗，人太过霸道。所以老衲说，众生平等。无论是满人还是汉人，都有生存的权利。当年女真族同样遭受汉人的欺凌与压迫，努尔哈赤带领女真起兵反抗，推倒了明朝在山海关外的统治。所以老衲想说，得民心者得天下，失民心者失天下。楚施主，切莫做此害人害己，天怒人怨的事情。”

楚敬连久久无言。林道宏也没有说一句话。看得出，见深的这番话，实在让楚敬连难以辩驳。楚敬连不过二十几岁的年纪，而林道宏也才四十左右的人生历程，无论是见识还是学识比之见深大师相去甚远。

但楚敬连仍然心有不甘，他无法忘记自己的伤痛，无法忘记自己的仇恨。他偶尔也曾想要放弃，但切骨的仇恨使他无法释怀。见深的话非常有道理，并且打动了楚敬连的内心。试问在当下生活幸福的人，怎么会跟着自己造反呢？楚敬连自己比任何人都清楚，自己走的是一条怎样的道路。这条路不知通向何方，也许最终通向死亡。即便见深说得没错，他依然没有改变自己道路的想法。别人可以忘记伤痛，但他决不能忘记。

过了好久，