第二十八章:无主墓鬼坛子(1/1)

大枪从小在灵老头身边长大，稀奇古怪的事情没少听说，魂瓶自然也是这些事情之一。

一想到可能程求明的精魄已经被拖入鬼坛子中的往生天，大枪心里就一阵恶寒，别人不知道那往生天里有什么，他大枪是知道的。

四大文明古国之一的中国，是不会有这种破坏死者身体的葬法的，中国人讲究死者为大，就算是因造反被砍头，或者是更狠的五马分尸车裂，也会把残缺的尸首找齐，用羊肠线缝好再下葬。

这种葬法的起源是同为四大文明古国的古埃及，古埃及在制作木乃伊的时候，会将人的内脏，骨髓掏空，装入精致的瓶子或罐子里，放在金字塔主墓室的棺椁旁边，相传这种做以备千万年后法老醒来恢复肉身。当然这跟往生天葬法没有半毛钱关系

然而在中国大地上的昆仑却对这种做法有着不同的解释，就在昆仑派的典籍阁内存有的一本刻在一千个龟板上的书，叫做《葬志》，此书的年代已无从查考了，上面用生涩难懂的甲骨文记载着多种从上古商周时代甚至更早的丧葬制度，其中就有对魂瓶往生天葬法的记载。

大枪眼前晃过一个师门的前辈口中听过一个关于鬼坛子的故事：古代有两个富有的大人物，一个叫伯夷和另一个叫叔齐他们两个是亲兄弟，都是商朝末期孤竹国国王的儿子，两兄弟身为一国之君的儿子，当然无比的尊贵，从小锦衣玉食。

但是有一天叔齐在山中遇到了一个人，那是个钓鱼不用钩子用针的家伙，其实就是昆仑的一个姓姜的道童，无聊的时候去河边想要钓一条龙做宠物。。。。。。

叔齐感到这人很神奇，就上去攀谈，这一攀谈，那道童自己也对昆仑道典一知半解，说出去的内容也不怎么完全，而叔齐就是个二世祖，没有经历过社会，一来一去，竟然谈到了生与死的问题上，这种问题没谈透是会引起心理问题的，于是叔齐就产生了一种叫做抑郁症的问题，老想着自己拥有的已经很多了，如果死了就什么都没了，人又总是要死的。。。。

叔齐感到一股来自苍天的悲哀，和来自地球的无奈，于是回家的路上郁郁寡欢，回到家，把他兄弟伯夷叫来，乱说一通，于是两人都成了抑郁症病友了。

两人那个悲哀啊，一天哭到晚，心里十分难受，可是日子总得过下去，两人都没有自杀解脱的勇气，于是兄弟两人一起进山，在此寻找到了那个钓鱼用针的人，还真找到了，并说明了来意，如何让身前和身后一样富有，于是，姜姓小道童就把昆仑道典的一个小法门交给了两兄弟。

那是昆仑道典的封魂术的一部分，修为要求很低，几乎没有，只要能在死后请人完成一段舞蹈，烧制一个容器，容器外面堆塑出自己想要的东西，就可以在里面形成一个自己想要的小世界，死后将自己的骨髓五脏装入，可保灵魂不灭。

只要外面的魂瓶不破，里面的长生天就可以维持下去，里面的灵魂属于介乎阴阳两界之间。

可是，一个灵魂长期被困在一个世界里，不免有些寂寞，有的魂瓶碎了之后，长生天崩灭就自己入轮回，有的灵魂就会自由飘散于天地间。

但还有另一种，那种鬼坛子比较完整，里面的灵魂会把生魂吸入长生天中。

大枪的手机在此时震动了起来，打断了他的思绪，来电是俞江杰的。

一个很小心的声音从电话那头传来，“大枪，我看到很多鬼都向所长办公室聚集，进去后就再也没出来........”

大枪皱眉回道：“墓主是谁，有没有发现墓碑，或者墓志铭什么的？”

“没有，这座墓的甬道是在山体里的，没有任何墓碑或者墓志铭。”

俞江杰的回答让大枪的眉头皱得更紧了，如果是大墓，那么找到墓志铭或者墓碑，查清楚墓主人的喜好，在设法将里面的魂魄引出，自然长生天就会崩灭，长生天的存在就是依赖于魂魄的意识产生的世界。

大枪思索了一下，还是决定让俞江杰先去找墓碑，一定要找到，如果强行碎掉鬼坛子，就会让里面的魂魄积聚的怨气爆发，大枪也没把握对付一只老鬼。

再次催促了一声司机，似乎害怕了似的，将怀里的苗乐乐搂的更紧了。

此时的考古工地，俞江杰指挥着一群考古工挖地三尺的找着墓碑.......

他不知道大枪为什么要找墓碑，但是他感觉到墓碑成了解决这个事情的关键。

大枪印象中，这一块是曾经的南越国.........

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